style="text-indent:2em;">老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于和尚与道士做法事有何区别和道士的手印怎么弄好看的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享和尚与道士做法事有何区别以及道士的手印怎么弄好看的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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“咸猪手”是什么意思这个典故出自哪里
“咸猪手”行为是粤语中对咸湿佬的手所施展的流氓行径的一种特定称谓。这种行径中的手是无辜的，锅必须由咸湿佬本人来背。
有了一颗咸湿的心，自然就有一双咸猪的手，任凭下面几位怎么分辩，咸湿佬的名头在向他们招手。
小S的这算什么，咸猪脚？
动物也来凑热闹。
下图的手型是与之相反的“绅士手”。
“咸湿”这个广东俚语，有好几个不同出处的说法。有认为是英语的音译，晚清时期开在沪港穗一带的酒吧色情业发达，西洋人把这种露大腿的酒吧称作“hamshop”。ham是火腿的意思，所以上海人把它们叫做火腿店，广东人则直接音译为“咸湿”。有认为是“咸水妹”这个名称先出现，才有了咸湿这个词。“咸水妹”是指广东本地港口或附近海面上活跃的专门做鬼佬皮肉生意的妹子，她们的工作场合是船，所以味道就比较咸，状态就比较湿。还有认为“咸湿”这个词是对人类独特生理特征的精准描述，不管男女，大家在特定情境下分泌的体液都可以用这个词概括。“咸湿佬”过渡到“咸猪手”，这就要拜猪的特性了。猪在古代国人的语境中，是比较好色的代名词，很多神话故事里都有一只比较亢奋的猪精存在，猪八戒就是其中的典型代表。作为优质家畜，公猪的发情期每两三天就可以出现一次，相对人类接触的其他动物，它的表现更接近于人类公认的旺盛标准。
安禄山因其体态和性情，被称为“猪龙”，是现实版的猪八戒形象，成语中的“禄山之爪”之所以名动天下，是因为它咸湿的伸向了杨贵妃的前胸，并造成了小面积抓伤。
现在我们所说的“咸猪手”，通常就是指的男性的手不太规矩，总是爱伸向女性的特有敏感部位，根本不管跟人家熟悉还是不熟悉，往往越是熟悉，伤害的可能性越大。
假如你行走于潮汕那一带，别人说你咸湿，先别着急上火，他说的很有可能是“咸涩”，是形容你比较吝啬。
小姐姐们，要大胆的对伸向你们的咸猪手说“不”，高跟鞋的后跟非常适宜表达你们的愤怒！
当然，对你们家那位“大猪蹄子”，还是要尽量温存一些。漳州市火葬的程序是怎样的
一般办理火化的手续和需要的证件如下：
1.正常死亡办理火化手续所需证件医院出具的三联死亡证明书中，最下面注明为“殡仪机构代收”的这一联+逝者身份证或户口本+直系经办人身份证或户口本。
2.意外死亡办理火化手续所需证件过世地点所属公安局派出所或刑警大队开具的“死亡证明书”或“火化通知书”+逝者身份证或户口本+直系经办人身份证或户口本。
3.车祸死亡办理火化手续所需证件车祸出事点所属公安局交警队开具的“尸体处理通知书”+逝者身份证或户口本+直系经办人身份证或户口本。
4.工伤死亡办理火化手续所需证件过世地点所属公安局派出所或刑警大队开具的“死亡证明书”或“火化通知书”+逝者身份证或户口本+直系经办人身份证或户口本+赔偿协议书（双方都盖章盖手印的）。特别注意：死亡证明需要有加盖死亡证明的单位章方可办理火化。
民国时期的“白云观火烧老道”是真实的案件吗，具体是怎么回事
民国时期的“白云观火烧老道”是真实的案件。
案件发生在1946年11月11日，这一天，北京白云观的36名道士，趁风高月黑之际，把道观的主持安世霖和监管白全一泼上煤油活活烧死了。
道士本来是吃斋念佛，普渡众生行善之人，为何用如此残忍的手段对待同伴呢？
天子脚下，乾坤朗朗，日月清明，这36名道士难道就不怕道规国法吗？
古语云“忍无可忍、无需再忍。”这36名道士也是被逼无奈，最后只好以死相搏，于是酿下了惊天大祸。这也是天长日久，双方积怨日深所至。
案发前的经过是这样的。民国时期的北京白云观是天下闻名的一座道观，是全真教三大祖庭之一，旧址距离西便门有二里地的光景。（如下图）
白云道观原来的主持不是安世霖，而是安世霖的师傅陈明彬。
安世霖16岁进的道观（大约1927年），当时安虽然年纪不大，但精于世故，他想当陈的接班人，于是把陈哄的滴溜转。
不管是出家的道人还是平常百姓，都喜欢奉承和恭维自己的人，这是人之通病。经过多年的小心侍奉，安取得了陈的信任，就在老主持临去世前，陈指定安世霖为新主持。
其实这不符合道观推举程序，安没有什么文化，主要是靠着伺候老主持而上位的，显然这对许多道士不公平。
众多道士默默为道观募捐了许多香资，到现在落的一个为人作嫁。主持的位置被一个不学无术的人占据，这就是外行领导内行的真实写照。
为了讨回公道，道士们开始上访告状，当时的民国府衙很黑暗，可谓是“吃了原告吃被告”。
大家都看过杨三姐告状吧，对了，就那么黑暗。
道士们有理，安世霖有钱，民国官衙乐见他们死磕，为了捞钱，当官的才不给他们解决问题的！
安世霖稳坐钓鱼船，反正我有的是功夫，有的是钱，大不了变卖道观里的古玩字画。就这样双方你来我往斗了足足16年。
时间来到了1943年，安世霖见道士们告不倒他，愈发变得有恃无恐，为了打击报复这些道士，安世霖捏造罪名用道规惩治告他的道士，许多被打道士敢怒不敢言。
他甚至肆意克扣道士的伙食，动不动就对反对他的道士关禁闭和禁食，或者罚做苦力活。
有压迫就有反弹，当时道士李至慧实在忍不下去了，联名众道士，聘请律师写了诉状，诉状列举了安的四大罪状：
一、盗卖庙产。（偷卖道观里的古玩字画）
二、作风败坏。（和尼姑菴的尼姑私通）
三、多吃多占。（吃肉喝酒，冒领薪资）
四曰欺世盗名。（没有资格当主持）
诉状递到了民国宗教协会，安世霖得知后急忙用重金贿赂协会会长，此事不了了之。
1944年，道士许明义再次提起诉讼，这次状纸直接递到了北京府衙，安世霖得知后，用道观里的字画和古玩，贿赂当时的北平市长江朝宗。
最后安世霖还认江朝宗为干爹，双方相互勾结，江朝宗派人佯装调查一番，最后出具报告查无实据，就这样，告安世霖的案子再次不了了之。
安世霖和道士之间的关系，犹如气缸里的油气压缩到一定程度，迟早有爆发的那一刻。
这一刻终于在1946年11月11日爆发了。导火索是一件看似很平常的事引起的。这是一件什么事儿呢？
话说安世霖曾提拔了一个心腹之人，这个人叫白全一。
白全一和安世霖一样都是不学无术之人，他之所以能够当上监管，也是靠着为安世霖效力和吹捧，二人沆瀣一气把持道观。
有一天，白对安说，“咱们道观的道士总是告状，弄得鸡飞狗跳，诸事不利。我想请个风水先生来破解。”
安世霖一听这办法不错，说，“老白，这事就交给你去办吧”。
老白办事效率还是蛮高的，请来风水先生一看。风水先生说：“要想破解这一切，必须在安世霖居住的院子西南角建一厕所，把晦气收纳过去，即可免去一切祸事”。
“既然如此，那咱还等什么，马上动手吧”。安世霖和白全一开始了行动。
白云观的道士们不知道他俩为什么挖坑？二人挖坑当然是想建一个厕所。老白和老安也不可能告诉道士们挖坑做什么用。这就引起了道士们的警觉。
当时有道士说，这二人挖坑肯定要活埋咱们！
一句话引起了道士们的愤怒。纷纷骂道：“这二人什么事儿也干得出来，我们不如先下手为强。”
众道士纷纷附和道：“对，我们先把他俩干掉再说，否则我们没有好日子过。这么多年了，国法管不了，我们就用道法管。我们就是法官！”
到了晚上9点，36名道士齐聚在李至慧的屋里。
许明义对大家说：“法不责众，到时候谁也不许跑，按照道规来说，我们有权处死安世霖和白全一。”
36名道士分别在一张写好的纸上签字画押按手印。意思是说，处死二人是大家的意思。
当一切布置好后。接下来就是等安世霖从尼姑庵会情人回道观。
大约到了十点半，众道士觉得安世霖已经睡下。李至慧、陈志中、许明义带领大家突然闯进安世霖房间。
当时安世霖大惊失色道：“你们干什么？”
李至慧说：“你违犯太上清规，应当处死。今天就处置你!”
话没说完，陈志中早己将绳子套在安的脖子上往外拖。他们刚出房门，等在门外的众道士一拥而上，七手八脚的往安世霖嘴里塞石灰。石灰呛得安直翻白眼。
与此同时，马至善和许明义二人也闯进白全一的住房，许明义用绳子套在老白的脖子上，用力一勒，老白当场就翻了白眼。
他们将白全一和安世霖扔在邱祖殿后的大树下，从头到脚泼上煤油，然后用点燃的洋火扔在二人身上。
砰的一声，火光爆起，众道士一起扔木柴。安世霖和白全一被烧的大喊救命，挣扎着想逃走，被围在四周的道士用木棒打回，最后二人被活活烧死了。
到了天明，众道士一起前去警局自首。
经过审理，因事出有因，加上安世霖名声不好，道教人士都支持道士们的举动，纷纷上书请求法官放过众道士。
但民国法院最终还是判决36名道士中19人有期徒刑5年，过了两年后，因道士无钱行贿，被狱卒折磨死了8个，剩下的11个也都处在死亡边缘。新中国成立后（1949年），人民政府重新审理，最终将余下的人全部释放。“白云观火烧道士”的案件最终落下了帷幕。
文/秉烛读春秋
和尚与道士做法事有何区别
一个是外在的区别就不说了大家在影视或者旅游景点见的多了。
另外一个就是内在区别或者教义的区别:佛教主张修来生，人这辈子吃苦受难是为来生有个好命。佛教有普度众生的誓言，普度就要走出去，所以会出现逼迫别人当和尚的情况出现。道教主张修今生，“我命由我，不在天”就是道教的崇高理想，通过身心的修炼达到天人合一的大道境界。修的是出世，所以你去道观你不主动和道长打招呼道长是不会理你的。一般在景点算命的道士都算不得真，道士不给人算命，说算命对修行有阻碍。
大概得区别就这些，细节的地方难打字就不细说了。
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