style="text-indent:2em;">本篇文章给大家谈谈行楷笔画复印怎么弄好看，以及田蕴章田英章楷书那么漂亮，为什么总有人喷对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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硬笔练字的完整系统方法是什么呢
看了不少答主的见解，比较中肯。系统性主要是说对书法学习的宏观把握。抱庸以为，可以从两个方面来思考。
一是理论层面。不可否认，有人从来没对书法理论进行过专门系统的研究，字也写得很漂亮。这只是技巧，或者是技艺，离开系统理论支撑的书写只是手艺，而谈不上书法。即使天赋过人，如果没有扎实的理论，就是瓶颈和天花板，会遏制书法艺术之路。
理论在量上从无到有，才能由感性入理性，形成质的飞跃。书法理论浩如烟海，结合自身实际，遴选出关键性的理论重点研究，就是方法论的问题。抱庸认为，书法的点画结构还是要从楷书上打基础，比如颜柳欧赵的书帖，黄自元的结构，是必须要深入研究的。
理论研学最大的益处在于知其可为、知其不可为。同时，也是提升审美层次，从而分莨莠、辨真伪、知美丑。理论研究的主要方向应是循古道、悟古法，今人书法不足深虑。
二是操作层面。从理论到实践不是割裂的，有人说先花个三五年把理论搞透再提笔习练，显然是荒谬的。书圈里眼高手低的人不在少数，长篇大论，夸夸其谈，就是不敢晒自己的大作，能说会道，写不出来。
理论要在实践中升华。实际写练是最重要的，是一个模仿、强化、固化、积累、打磨、创新的过程。首先是临帖，临帖就是培养书法的世界观，就是掌握书写技巧，也是参悟书法妙趣、境界、内涵的途径。临帖要临得进，也要临得出，最核心之处在于提取笔、意、势、境的菁华。
而后是强固。融会贯通多家体势，揉成一格。这是个相当漫长且有趣的过程。欲求善，先求变，一边广吸众纳，一边去粗取精，洗削凡近，重塑自已的形意。之后，再言独创风格体势。
天道酬勤。大量是书写是必要的，比如抄书。书法有科学方法，但没有科学手段，艺术的东西，不是算术，没有公式，没有定律，也没有终南捷径。如果没有一腔热情，没有铁杵磨针的毅力，是决不会有所建树的。
《圣教序》有几个版本属于哪种书体，你怎么看
《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写，三藏的确就是西游记里面那个唐僧唐三藏，因为唐太宗非常崇敬佛法，和唐僧结为异性兄弟。
当然不得不说这里面有很大的政治因素，舌头打个滚，一声唐御弟，让玄奘法师不辞辛劳，经历磨难为唐太宗求取真经，黎民百姓崇拜佛祖，也尊敬皇帝，社会主流思想里无处不流畅着佛教的色彩，贞观长歌一路猛进，怎么都值得。佛法和政权在这个故事里，一直被糅合得毫无违和感。
由于崇拜佛教，唐太宗把大唐三藏圣教序和最喜欢的书法艺术结合起来，一方面便于保存，一方面给真经一个更美好的形式，于是就看到了今天流传千古的圣教序。
大唐三藏圣教序有四个版本。
最出名的一个版本是怀仁的集字圣教序，简称《王圣教》，第二出名的是由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》
《王圣教》是怎么来的？是沙门怀仁和尚从王羲之书法中集字，刻制成碑文，又称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》
唐贞观十九年（公元645年）二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。这个梵本也就是唐僧在西游记里面最后见到了如来佛祖带回来的那个真经，然而那并不是我们汉族人所能看懂的汉字，所以唐僧还要把它翻译过，回到唐朝以后也没有闲着，而是非常辛苦地把梵文翻译过成汉文。
《三藏圣教序》的内容，就是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。并不是其他，文章最后，还有我们大家无比崇敬的《心经》，也是王羲之的集字。
什么是集字？
就是从王羲之其他的作品中搜集字，来拼凑而成一个新的作品，保证字体风格原汁原味。圣教序的集字工作就是由怀仁和尚完成的。
怀仁和尚，他是一个王羲之的推崇者，他把王羲之的字全部集结起来用于碑刻。内容是三藏法师和唐太宗，而形式是王羲之和怀仁。这样流传千古的作品的历史价值震烁古今，无可比拟。所以圣教序至今都是我们临摹的一个范本，但是它也有弊端，我们接下来继续讲。
此碑形神兼备，书法秀劲超群，笔意俱存，行间分派俨然是一气呵成，中国古刻名碑之妙品，世人一直称它为“千王碑”。
这段话的意思就是圣教序书法既有形状，也有神态，虽然是碑刻，工具是刀锤，但凿刻得非常具有毛笔书写的意蕴，创作痕迹也是一泻千里，没有滞碍。
它被国家文物局定为国宝级文物，历史价值和书法价值无以伦比。
怀仁和尚是长安弘福寺的僧人，读书写字更厉害，借着内部的王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成圣教序。
我们今天就是临摹完整个圣教序的话也不过就是十天的功夫，而怀仁和尚用了24年之久才完成一个作品！这样的一个工作量让人叹为观止，很人敬佩，说他是艺术家也好，匠人也罢，总之他为书法界乃至中国艺术史奉献了很多。
我们今天很多人动不动就说人匠气太重，不能成大器。其实说来真的能成为匠人，也很了不起了，只不过今天的人说话太轻浮，不知历史厚重。
逸少真迹，咸萃其中。
圣教序里面有很多的字都是选自于王羲之的帖子，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。
我们今天能够看到王羲之风格的兰亭序，也就因为得幸于兰亭序和一些手扎书信，怀仁集字圣教序是得到了唐太宗的授权，可以直接出入内府，翻阅很多王羲之的真迹，因此圣教序确实是完美表现了王羲之书法的风采。
唐太宗是不允许别人随便出入内府的，因为他把这些书法作品尤其是王羲之的作品，看的十分宝贝。而怀仁和尚相当于帮当时的书法爱好者乃至于后世的我们，把王羲之的风采给搬运了出来，否则等到唐太宗这个家伙一死，把所有的东西带到地下，我们现在看到的将更少。
但是，毕竟圣教序是一个碑刻，而不是墨迹。今天再去研究圣教序，只能见到刀刻斧凿的痕迹，而笔墨的风采需要我们使劲去想，使劲去钻研，使劲去还原。
值得庆幸的是，由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使圣教序碑刻的点画气势、起落转侧，充分地体现了王羲之的特点与韵味，达到了位置天然、章法严谨、风规自远的境界。
当然这种集字的做法也有相当的局限性！我上面已经说过了，我们下面要说这个问题，而这个问题恰恰是一个大的问题，我们很多人都喜欢把事物神化，做的太过激了，尊重的成分太过了就变成别有用心，传统文化的自我陶醉。而不去用一个辩证的唯物主义方法去看待问题，这是很可怕的。
圣教序最大的问题，我认为是：重复的字变化较少，偏旁拼合的字结体缺少呼应！
就是同样的一个字，有两个偏旁部分，这两个偏旁部分分别是从王羲之别的帖子上面的两个字当中截取下来，拼凑而成，这种拼凑就有生搬硬凑的嫌疑。如果仔细观察就能够发现里面有很多游丝牵引比较生硬，比较尴尬，如果用毛笔去写的话，绝对不会发生那样的状况。
自怀仁以后，集王羲之字为碑刻者不断出现，如《兴福寺碑》，《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
福兴寺碑又叫半截碑，大家也可以参照去临摹研究，因为它和圣教序简直就是相互补充，前后相拥，风格一致，非常一致。
而王羲之的金刚经，我却不太建议拿来学书法，这个经典虽然是非常好，但是金刚经每一段都里面有很多字都重复的出现，让人感觉到临摹起来非常烦躁，而且集字质量不能和前两个相比。
但我本人确实非常喜欢金刚经这样的一部佛经，与其说是喜欢不如说是非常的尊重。金刚经里面有很多发人深省的句子，我一直都是刻进心里，时时刻刻，遇到人生的某些大事的时候就会拿来参照和自我反省。
书法圈子里面经常还会有人说出另外一个概念，叫做集帖，那么集帖和集字是两个意思，还是一个意思呢？其实可以看做是一个意思。
把一个书法家所有的帖子都反复的临摹研究完了以后，由一个书法水平比较高的人把单个的字全部拎出来，重新组成一篇新的帖，且全部风格和气息都要忠实于死去的那个伟大的书法家，这样的一个形式，我们就叫集帖。
公元672年建于京城长安弘福寺，太宗李世民撰文，太子李治附记。碑石高9.4尺，宽4.2尺，共30行，行80余字不等，现在西安碑林。
由于风吹日晒，这一块碑石也是经历着不断的变化，损坏是越来越严重的。于是我们今天看到的字帖离原碑又有了一段距离，我们叫做拓本。就是拿着黑颜色的颜料来复印下圣教序上的书法。
现存宋拓本较多，宋拓本中最突出者，当推中国历史博物馆藏本。其字多半肥大精美，笔锋使转处即细丝可见，不像很多拓本，只有骨架而没有血肉之躯。
《怀仁集王圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。七个佛到底是什么佛，我不知道，因为在我看来，也许佛祖就是一个如来佛祖，是一个弥勒佛，或者是一个释迦牟尼，老百姓根本也搞不清楚，佛和菩萨反正都是一家子，但是，七个佛听起来确实非常厉害，不得了的样子，所以又叫七佛圣教序。
练字有半年了，感觉还是不行，怎么办
字要写好，两句话，四个字。一是笔法，二是结构。如何写出好的笔法？也是四个字，叫二向二度。二向，是指笔划的方向、弯曲的方向。二度，是指笔划的长度（包括笔划之间的距离）和弯曲度。
这八个字铭记在心，不愁写得一手好字。
田蕴章田英章楷书那么漂亮，为什么总有人喷
我觉得有三个原因:
一是萝卜白菜各有所爱；二是嫉妒眼红恨；三是见谁喷谁。
第一种情况是正常的。田英章田蕴章两人都是练的欧体，欧阳询的字，而有的是偏偏不喜欢欧体，比如有人会觉得欧体小气，不如颜体豪放大气，或者觉得欧体没有赵体妍美，等等，这种情况就属于正常的萝卜白菜各有所爱，纯是各人欣赏角度不同。
第二种情况，一般是有点基础的，或者自己也写得不错，但小肚鸡肠，见不得人好。这种人总以为“老子天下第一”，在他们眼里除了自己那几个狗爬字，别的字都不叫字。这种人不会只有眼红和嫉妒，没有羡慕(羡慕是褒义词，他们用不着)。
第三种情况见谁喷谁，这种人都懒得理。在他们眼里，王羲之的字都一身毛病。你点进他们的空间，发现这个世界处处残缺不全，天昏地暗，生不如死。所以他们喷下田英章田蕴章也就可以理解了，他们也喷我呢，我都懒得理。
本人习作，欢迎喷我，你是哪种??????
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