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苏麻为何将写给康熙的表白信烧了，还叫张廷玉去带话。康熙听了张廷玉的话会怎么想
《康熙王朝》中，苏麻对才子伍次友暗许芳心，原以为是个真爷们，会带她远离尔虞我诈的皇宫，结果却抛下一句“天地无数有情事，世间满眼无奈人”，留下苏麻慨然远去，从此苏麻离开皇宫的梦也破灭！
后来苏麻对康熙说：“苏麻不再是以前的那个苏麻了！”足以说明苏麻在青灯古佛三十余年，对于伍次友，也许只是情窦初开一个美丽的回忆。而心中最放不下的执念还是弟弟玄烨！所以圆寂前给弟弟玄烨写信，想借此书信向康熙表白，此时此刻她最记挂的还是驰骋疆场的康熙安危，也可以说是给康熙的“定心丸”，而烧掉，是她牢记小时候和老祖宗孝庄太后的承诺！
苏麻对康熙的情感略复杂苏麻喇姑的父母和亲人都得天花病故，属于孤儿，进宫的时候在庭院待选秀女时因喊了孝庄太后一声“婆婆”，也就是从那以后，她的命运就改变了。
小时候苏麻和玄烨自然是青梅竹马，两小无猜，上有老祖宗的托付，下有小伙伴的同甘共患，休戚与共，满满都是姐姐对弟弟的爱护照顾。
青年时候情窦初开的苏麻，首先闯入她心扉的不是那位每天陪伴她的龙公子，而是初次见面才气四溢的伍先生。
伍次友才华横溢，朴质正气、丰神俊朗、秉性洒脱，而少女情怀总是诗，正遇到易于俘获少女心满腹经纶的成熟文士，苏麻瞬间暗许芳心，与伍次友相比，玄烨弟弟这个青果子实在太不够份量了，哪怕他是皇帝！
更重要的是，伍次友素性隐淡，苏麻秉性恬淡，此二人正是情投意合，天生眷侣。而玄烨，身为皇帝，注定有他不甘寂寞的风刀霜剑，无论他愿意不愿意，这是他必须挺直脊梁担当一生的。而这，不是苏麻想要的。
苏麻喇姑向往的是更加自由的生活，所以在情窦初开的时候遇到了才华横溢，性格洒脱的伍次友，瞬间被他的书生气所吸引！
还有苏麻从小在宫廷长大，见多了宫廷里面的争权夺利，看惯了后宫的争宠，尔虞我诈。顺治时期，董鄂妃与佟贵妃争得死去活来，结果还不是双双没好下场，这使得苏麻更想尽快离开这个是非之地的后宫。
还有一点，康熙渐渐长大，初露雄猜之主的帝王心术，比如安排监视魏东亭（小魏子）这件事，苏麻心地冰凉，冷眼旁观，觉得这样的“皇帝”再也不是她的弟弟玄烨了。
所以对这个淡泊名利的才子有一种莫名的好感，之后还给伍次友做了几双鞋子，确实是有爱慕之心，但当伍次友明白不能跟皇帝争女人，要离开皇宫时，对着苏麻抛下一句“天地无数有情事，世间满眼无奈人”，慨然远去了，此时苏麻的心应该是冷如灰烬。
然而让苏麻喇姑真正缓慢“从死而生”的，是随康熙首次南巡，正处于青年时期的康熙，雄才大略初露端倪，苏麻也慢慢感受到身边的玄烨弟弟的雄伟气息，成熟气息渐增渐长！
如果前面说相对于伍次友的成熟稳重，龙儿不过是个青瓜；那么渐渐地，康熙复台、平定三藩、讨伐噶尔丹等，挥斥方遒舍我其谁，手握日月迎风斩浪的万丈光芒照得伍次友这一介书生，哪怕是帝师也是身影杳渺了，试问，如此伟岸的康熙，苏麻怎能无心动乎？
苏麻不再与玄烨弟弟相随相伴，而是在青灯古佛之侧与康熙长相守如果说，伍次友对于苏麻是吸引，那么，康熙对于苏麻是心动！而苏麻喇姑是佛系女子，不喜欢后宫钩心斗角的生活，向往自由的生活，渴望的是岁月静好！
自从苏麻对伍次友暗许芳心后，康熙开始表现出对苏麻喇姑的好感，甚至孝庄太后都有意赐婚，但却被苏麻以断发修行拒不从命：
一是小时候承诺一辈子把玄烨当主子伺候，当弟弟照顾，是“主仆”，又是“姐弟”，绝不会有非分之想，哪怕有一丝心动，也不敢越过雷池半步。
二是皇帝毕竟不是三妻四妾，而是三宫六院，今日东宫明日冷宫，今日宠于一身明日沦落为奴，今日欢笑明日血泪。康熙能够给苏麻的，仅仅只是露水般的温存以及短暂的富贵，却给不了苏麻真正需要的美好。
而且苏麻不仅有大智慧，更有大定力！与其让给康熙拥有，不如把这份爱情火苗永远留在他的心里！所以苏麻喇姑宁愿与青灯古佛为伴，也不愿留在后宫与“虚荣的烟火”为伍。
后来，康熙身边又有了一个“知心爱人”容妃，日常的疲惫有人可以抚慰，心情不好的时候也有人倾诉，容妃的存在简直成了第二个“苏麻”，不过，容妃最后的下场观之不令人心寒么？
苏麻拒绝康熙，选择默默地守在背后，反而在康熙心目中的地位得到提升，甚至超越其他妃子。在康熙日深孤独时，似乎只有到敲木鱼念经卷苏麻这里聊几句，或者看一眼，哪怕坐一坐，才能抚慰熨帖。在这个意义上，康熙早已把苏麻视为精神深处的知己。这一点，就连最“知心”的容妃都无可取代。
比如《康熙王朝》剧中有一个桥段，很耐人寻味，康熙趁苏麻不注意时偷偷洒掉药，那身份、那语境像极了弟弟怕姐姐管着的情景，康熙也只有在苏麻“姐姐”这里，也许才有一瞬之间，当一回顽皮可爱的小童，才恢复到小时与苏麻在一起的情景！
而苏麻和玄烨弟弟，再也不是相随相伴了，日复一日，年复一年，让她最记挂的还是远在漠北的康熙，有口难言，有爱不敢说，有情不能欲，唯一能做的就是在青灯古佛之侧，默默祝祷康熙身心康泰，默默祈盼康熙早日凯旋而归，默默祈祷大清国泰民安，也在默默伤叹玄烨弟弟渐行渐孤。
后来，负责运粮前线的大臣张廷玉来问苏麻是否有话带给康熙，毕竟这是苏麻和康熙最后的机会，苏麻想了许久，提笔给康熙写信有语：“这辈子只深深地爱过一个人，就是弟弟玄烨，是皇上啊！三十年未敢开口，是因为你是皇上。”
其实，伍次友对于苏麻，只是在青年时期情窦初开的一个美丽的回忆；但玄烨弟弟不同，从两小无猜到青年、青年到中年、中年到老年，确确实实在生命里日渐深重的印迹，后来即便在青灯古佛之侧也在与康熙长相守。
所以苏麻三十年不敢开口说的话都写出来了，却又烧了，因为苏麻清楚，有些话，说与不说，都一样，她对康熙的爱只能发于情而止于礼，不能越过半步雷池，烧掉信，保全了她和康熙这一生的“深爱不言”！
而康熙得知后，悬挂着这几十年的心病终于尘埃落定，只可惜，等到他从漠北凯旋归来时，“姐姐”苏麻喇姑已经圆寂了。
康熙一个人走入冰冷的灵堂，出神地望着苏麻喇姑的牌位，心中不舍与酸楚化作千言万语，孤立许久转坐在牌位贡品前嗑起瓜子，苏麻的一生如同瓜子壳般，坚硬、苦涩……
写在最后苏麻是一个清新脱俗的女子，或许对康熙有一丝爱情的火苗，但当初拒不从命，宁愿选择与青灯黄卷作伴，也不愿一头扎进后妃的莺莺燕燕中，也许她的选择是大智慧的。容妃因受了老祖宗的遗命，后来的悲惨命运是“以身殉诺”。倘若当初苏麻受重于老祖宗，没有以断发修行拒不从命，那么后来孝庄太后下懿旨传遗命的事儿，就不是容妃了，必然是苏麻了。她避而避，终究避不开容妃的命运，就如康熙所说的“大清是朕的，朕也是大清的”，所做一切都是为了大清，康熙和容妃被绑架在大清这架马车上，彼此都是毫无退路。而苏麻早已看清一切，选择青灯古佛之侧与康熙作伴，这何尝不是一种长相守！
—End—
高校要求学生小楷写家书，旨在感恩教育，你怎么看
不记得是什么时候在美国的一个网站上看到的一张图片，说国内某小学对孩子进行感恩教育，在操场上给父母洗脚，父母坐一排，孩子们则坐在脚盆前认真地给父母搓脚。从后面美国网友的留言看出，很多人十分不解，“为什么洗脚这么私密的行动要在大庭广众下进行？”，“给父母洗一次脚和感恩教育之间有什么关系？”，“为什么不让孩子自己做选择，每天去为父母做一件小事，而是千篇一律化集体洗脚”……
而高校要求学生用小楷写家书和上面洗脚的事例一样，都是企图用千篇一律化的形式主义来达到严肃教育的目的，而比上例更不合适的是，这种教育居然是针对成人的“强制执行”，凸显我们对人本身的缺乏尊重。
用小楷写家书就能达到感恩的目的吗？显然并不比写一封邮件、发一个短信、打个电话等有更多的内涵，差别不过是形式，实质是孩子对父母是否关心，是否体谅父母的辛苦而身体力行来帮助父母。在美国，感恩教育更多的是通过父母、老师等的语言和行动来引导孩子理解感恩的含义，美国孩子小时候帮父母做家务，父母会说一声谢谢，大一些父母还会根据孩子做家务的情况来发零用钱，孩子帮老师搭把手，老师也会非常真诚地谢谢学生，长辈们这样的楷模行为，不仅会引发孩子的模仿，从而让孩子们自发学会去感恩生活中的一切；而且也顺应了孩子成长的心理趋势，对孩子本身更是一种尊重。到了18岁上大学的时候，多数美国孩子都有了外出打工自己赚零花钱为父母分担的经历，不少从上大学起就真正独立了，借贷款上大学，打工赚生活费等等，这种独立精神岂不是更好的一种感恩。
上大学的孩子都应该是成年人了，对成年人要求一定要用小楷写家书这样的作业，可曾考虑到被要求人的感受，一些传统的东西的确需要保留，但在大家时间都很紧的信息化时代，这样所谓的“慢节奏”是否会对正常的生活施加不必要的压力，是否会让不会写小楷或写得不好的学生产生畏惧感，是否会让父母是文盲的孩子自卑？凡此种种，都是从以人为本尊重的角度下需要考量的问题，而不被尊重的孩子，你又怎样能期待他们从心底去尊重别人，没了尊重又何来感恩？
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