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赏析诗人用语的精妙
诗歌的鉴赏无非是两个大方面：内容与形式。近几年高考诗歌的鉴赏在设题上，往往要求从一个角度来鉴赏诗歌。那么可以从哪些角度来鉴赏诗歌的艺术手法（即诗歌的形式）呢？
角度一：从语言角度——
古典诗歌语言的形象性（塑造形象）、含蓄性（言此意彼）、凝练性（言少意丰）、跳跃性（节奏感及想象联想）以及语言的整体风格，常常成为高考的命题置疑点。任选角度可以从炼字的角度来把握关键字词表情达意的作用，体会诗人所炼之“意”。鉴赏诗歌时特别要关注作谓语的动词、形容词和作修饰语的数词、叠词、表颜色的词和包孕性强的虚词。
示例：过香积寺王维（2003年高考全国卷试题第17题）
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
注：安禅，佛家语，指闭目静坐，不生杂念；毒龙：指世俗欲念
问：古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字，你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。
答案及答题思路：诗眼分别是“咽”和“冷”（第一个层面：明确答出第一问）。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声，照在青松上的月色，由于山林的幽暗，似乎显得阴冷（第二个层面：具体分析文本，回答“为什么”），“咽”、“冷”二字绘声绘色，精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象，衬写出了作者本身禅寂的心境（第三个层面，诗眼在表现景物特点，表达诗人情感方面的作用）。
角度二：从捕捉意象角度——
什么是意象？清人吴乔说：“诗意大抵出侧面。”（《围炉诗话》）诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体，是诗歌抒情言志的基本单位。
有两类诗：一类以意象单纯、内涵丰富取胜；另一类意象繁富，结构复杂，乍看炫眼，而细加咀嚼，又不难把握其内在、清晰的情感脉络。
示例一：
鹧鸪天晏几道（2004年广西、海南等省高考题）
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，怎奈归期未可期。
问：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?最后两句是什么意思?表达了作者怎样的思想感情?
解答分析：步骤一：解释“杜鹃”这一传统意象的寓意以及它与主题的关系。步骤二：解释句意，在把握全诗主旨的前提下来理解句意。步骤三：分析作者的思想感情，切忌空洞，注意文本的个性化解读。比如光答“表达了作者的愁绪”是不行的，应具体答出“怎么样”的感情或感慨。三个问题按顺序答题。
答案：“杜鹃”是古典诗歌中常见的一个意象，它那“不如归去”的啼叫表达了哀怨、凄凉或思归的情思，诗人从描写杜鹃的啼叫声入手来表达游子思乡这一主题。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作者无法主宰自己的生活，浪迹天涯有家难归的感慨。
示例二：滁州西涧韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
问：后两句历来为人们称道，这两句描绘了哪些意象？创设出一种怎样的意境？表达出作者什么样的心境？
解答分析：诗人表达丰富复杂的感情，写作上或触景伤情（烟雨、残月、江水、片云），或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳）。这一类题型的鉴赏，必须以解读诗歌意象的寓意并把握意象与作者主旨、情感的关系为突破口，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。答题时注意题干中的关键词一定要答具体“哪些”、“怎样的”、“什么样的”。
答案：后两句描绘的意象有：春潮、雨、野渡、舟自横；这些意角的组合创设出一种孤寂、闲适的意境，表达了作者自甘寂寞的恬淡胸襟。
角度三：从表达方式的角度——
诗词中主要运用记叙、议论、描写、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有正面描写和侧面描写（衬托、渲染、动静、点面结合）；抒情方式有直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情（借景抒情或融情于景）。
示例：江城子苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
鹧鸪天贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！
问：两首词都是悼念亡妻。请比较分析苏词和贺词在抒情方式上的不同。
成都人真的那么单纯善良吗你怎么看待成都小甜甜
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2018年09月02日
关注成都有小甜甜这样的美女，一点也不奇怪。
虽然这是一座有2300年以上建城史的文化厚重的世界名城，但在水旱从人，不知饥馑，安定闲适的天然环境熏陶下的这座繁华了数千年的美女之城却有着特殊的气质。
新、雅、乐、善。有人用这四个字形容成都和成都人的气质。
中国道教的发源地在成都青城山，中国古代的太阳崇拜发源于古蜀国，道德向上的正能量文化数千年来不断的养成了这座古老城市不卑不亢、遵礼重道的城市品质。成都也出产过卓文君、刘娥、薛涛、花蕊夫人等知书达理才貌双全的传世美女。
成都是中国历史上最大的移民城市，富庶舒适的环境培育了这座城市包容、豁达、清雅、优闲的生活风格。
昨夜与友饮酒消夏，忽忆清人吴好山描绘成都生活画卷的一首诗：“成都富庶小巴黎，花会年年二月期。艇子打从竹里过，茶亭常傍柳荫低。夕阳处处闻歌管，方径人人赛锦衣。城阙连宵都不禁，骑驴更醉草堂西。”
所以成都小甜甜，是再自然不过的成都现象。
三酸图的人生寓意
三酸图又称《尝醋翁》，是中国古代时期画家创作的画作，它表达了一种中国传统文化的妙趣之处.
该画作描绘儒释道三家围一大醋缸，各伸指点醋而尝，三人表情各不相同，儒家以为酸，释教以为苦，道家以为甜。此图道家尤以推崇，作解为：儒家以人生为酸，须以教化自正其形；释教以人生为苦，一生之中皆是痛楚；道家则以人生为甜，认为人生本质美好，只是世人心智未开，自寻烦恼。
诗为什么要押韵
谢谢邀请，所谓押韵，就是同一韵部，也就同一韵母组成的字，放在诗句的固定位置上，产生一种和谐的音乐美。在绝句中用的偶句的末尾处，既压在句末的一字上。
押韵，是诗句必不可少的创作要素。从古代的诗经，唐诗宋词，到现在的诗歌，都很讲究押韵的。没有和谐的音韵，吟咏起来就不能朗朗上口了。
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