大家好，今天来为大家分享虞世南为什么没有列入楷书四大家的一些知识点，和虞世南冷知识大全图片的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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八索九丘全文及译文
多才之士，才储八斗;博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。
孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒;严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章;铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑;倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊;高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵;青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪;遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。涉猎不精，是多学之弊;咿唔呫毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文;寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白;书成绣梓，谓之杀青。袜线之才，自谦才短;记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异;燎草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道;读书曰肄业，又曰藏修。作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。求作文，曰乞挥如椽笔;羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵;不嫌问难，曰明镜不疲。称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。白居易生七月，便识之无二字;唐李贺才七岁，作高轩过一篇。开卷有益，宋太宗之要语;不学无术，汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄，太乙燃藜;赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进;扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志;虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。茹古含今，皆言学博;咀英嚼华，总曰文新。文望尊隆，韩退之若泰山北斗;涵养纯粹，程明道如良玉精金。李白才离，咳唾随风生珠玉;孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
译文
才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。
造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。
称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。
汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。
骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。
诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。
涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。
一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子;一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。
文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点，这样的文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。
自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。
参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白;著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。
斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。
文章浮浅言之无物，如同月露风云;古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。
依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。
奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道;读书学习，叫做肄业，又叫藏修。
古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚;拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。
请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。
唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。
汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星精，手执青藜杖，为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。
才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。
三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书;八索九丘是描写八泽九州的地理志。
尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事;周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。
戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼;毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。
孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。
《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀;《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。
缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。
锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。
像雕虫般的小技自谦艺学的太卑;有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。
赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。
造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。
称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁;称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。
汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。
骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。
自古以来论诗者推崇李白、杜甫;迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲;万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。
诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊;歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。
涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。
一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子;一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。
请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。
文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点，这样的文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。
自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。
参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白;著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。
斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。
文章浮浅言之无物，如同月露风云;古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。
秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。
依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。
奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道;读书学习，叫做肄业，又叫藏修。
古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚;拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。
请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。
文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。
唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。
白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字;李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。
只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。
汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星精，手执青藜杖，为他点燃明亮的火焰;赵匡胤代替后周做皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。
南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，以后作文，构思谋篇，如行云流水，大有进步;汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，再作词赋，遣词造句，如有神助，更加新奇。
李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。
说人茹古含今，是对学问渊博、通晓古今的称赞;说人口咀精英，齿嚼华美，都是赞许文章的新奇，不同流俗。
韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金。
李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句，孙绰博学善文，包今统古，为文词赋华丽，掷地有金石之声。
虞世南为什么没有列入楷书四大家
“楷书四大家”的提法也许总不准确，但虞世南未能列入，也有其必然的道理。
首先，虞世南虽与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”，但其书法应逊于欧阳询。虞世南与欧阳询在隋朝末年原本都在窦建德手下当官，李渊打败窦建德后，二人一起降了唐。但二人后来的命运却不尽相同，欧阳询跟的是李建成，虞世南跟的是李世民，尤其是后来的玄武门之变中，虞世南还是策划人之一，所以后来欧阳询基本上靠边站，而虞世南则是一路青云直上。
凡事都有两面性，政治上不受重用的欧阳询，有更多的时间花在书法上；而忙于政务的虞世南，书法肯定会受到影响。
其次，就书法特点而言，欧阳询更加鲜明，其结体之险绝，千百年来享誉书坛；而虞世南的书法继承有余，创新不足，特点不鲜明，与其练习他的字，不如直接学王羲之、王献之。这里顺带说一下“险绝”。我们一直说欧阳询的字“险”，那么，什么是“险”呢？其实就是说，他的字看似重心不稳，似乎随时会倾倒，但往往有关键一笔将其重心扳正，救欲倒于不倒。这有点类似黄山的飞来峰，似乎一阵风就会将它吹倒，但它却屹立了不知几百万年。
再次，虞世南存世的作品不多，不便于学习。《孔子庙堂碑》是虞世南唯一可信的传世作品，但原碑早已毁去，宋代初期就只有拓本流传了。现藏于陕西碑林的碑刻，是宋代时以拓本重新摹刻的。
其余的如《破邪论序》《大运帖》等只传说是虞世南所写，并不十分肯定。
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