大家好，今天给各位分享如何评价钱穆的国学和治史水平的一些知识，其中也会对钱穆冷知识大全进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
钱穆治史三书
《治史三书》是2016年上海人民出版社出版的图书，作者是严耕望。
内容简介
1.钱穆得意门生、“中国史学界的朴实楷模”、台湾“中研院”院士、历史学名家严耕望毕生经验倾囊相授
2.两岸三地历史院系公认治史入门必读，内容涉及历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，以及努力途径与生活修养等诸多问题
3.纪念严耕望诞辰100周年增订版；新增2万字《钱穆传》大陆首发
4.行销35年经典升级·特约导读·专名索引
纪念严耕望诞辰100周年增订版；新增2万字《钱穆传》大陆首发。《治史三书》所论几乎涉及史学研究的所有方面。大匠不遗细节，对史学论著的撰述体制、写作改订、引文格式、注释安排，对作为治史必备知识技能的目录学与校勘学应掌握到何等程度，对外语阅读与史著翻译如何有助于治史，严耕望都不厌其详地娓娓道来。
如何评价钱穆的国学和治史水平
近代史学家当中，钱穆是不可不提的代表性人物。毫无疑问，钱穆担得起史学大师的称号。不过，现在很多人只是因为钱穆的名气大而推崇钱穆，很多人知道钱穆是历史学家，但是对于钱穆的具体史学贡献则不是很清楚。那么，钱穆的史学贡献包括哪些呢？
首先是在中国学术思想史方面的贡献。钱穆先生在辛亥革命后曾经当过一段时间的小学教师，1922年左右到厦门任教于集美学校。1927年，钱穆回到江苏，在苏州中学任职，期间，钱穆先生的代表作《刘向歆父子年谱》和《先秦诸子系年》陆续出版，两书出版后，钱穆名声大噪，顾颉刚、胡适等人前往苏州去见钱穆。钱穆先生的这两部著作在近代学术界具有发前人所未发的筚路蓝缕之功。钱穆先生的另一部学术史著作《中国近三百年学术史》则是他后来任教北大期间的力作。钱穆先生的学历并不显赫，并没有硕士、博士学历，但是能够在其教书期间写成学术界瞩目的史学著作，足见其史学之天赋与才华。
其次，钱穆先生的史学成就还体现在公众史学的普及上。从古至今，中国的读书人都已自己的学问不为人知而沾沾自喜，但是钱穆先生在从事复杂、刁钻的学术研究的同时，也积极普及史学知识。比如钱穆先生在西南联大期间完成的《国史大纲》则是一部相对较通俗的读物，在当时甚至一个普通的中学生都能读懂。后来钱穆先生旅居香港期间所撰写的《中国历史精神》、《中国历代政治得失》等著作也是和《国史大纲》相类似的著作。
现在从事史学研究的人已经越来越多，但是能够达到钱穆先生高度的学者并不多。钱穆先生的史学贡献已经超出了学术界，在社会上和普罗大众之间也有较大影响力。以李敖自己的人品和道德水准来说，他关于钱穆先生的种种评论基本可以忽略。
对于杭州有哪些冷知识
关于西湖断桥的名字来源，如果你问100个人，其中90个会这样告诉你：
还有9个人会跟你讲；西湖断桥，最早叫段家桥。很早以前，西湖白沙堤，从孤山蜿蜿蜒蜒到这里，只有一座无名小木桥，与湖岸紧紧相连。游人要到孤山去游玩，都要经过这座小木桥，日晒雨淋，桥板经常要烂断，游人十分不便。桥旁有一间简陋的茅舍，住着—对姓段的夫妇。两人心地善良，手脚勤快，男的在湖里捕鱼为生，女的在门口摆个酒摊，卖家酿土酒。因酒味不佳，顾客很少上门，生意清淡。一天，日落西山，夫妇俩刚要关门，来了一个衣衫褴褛的白发老人，说是远道而来，身无分文，要求留宿—夜。段家夫妇见他年老可怜，热情地留他住下，还烧了一条刚从西湖里捕来的鲤鱼，打上一碗家酿土酒，款待老人。老人也不客气，一连饮了三大碗，便倒在床上，呼呼入睡。第二天早晨白发老人临别时，说道：“谢谢你们好心款待，我这里有酒药三颗，可帮助你们酿得好酒。”说罢，取出三颗红红的酒药，告别而去。段家夫妇将老人的三颗酒药放在酿酒缸里，酿出来的酒，颜色猩红，甜醇无比，香气袭人。从此，天天顾客盈门，段家猩红酒名扬杭城，生意一天比一天兴隆。段家夫妇拆了茅舍，盖起了酒楼。他们为了感谢白发老人，积蓄了一笔钱，准备好好答谢他。岁月流逝，一晃三年。这年冬天，西湖大雪，白发老人冒雪来到段家酒楼。夫妇俩一见恩人来到，喜出望外，留老人长住他家。然而老人第二天便要告别。临别之时，段家夫妇取出三百两银子送给老人。老人笑着推辞说：“谢谢你们夫妇—片好心，我这孤单老人，要这么多银钱何用？你们还是用在最要紧的地方吧!”说罢，便踏雪向小桥走去。段家夫妇站在门口相送，只见老人刚跨上小木桥，脚下一滑，桥板断啦，老人也跌进了湖里。夫妇俩急忙跑去相救，忽见白发老人立于湖面，如履平地，微笑着向他们挥挥手，漂然而去。段家夫妇这才知道，白发老人不是凡人。想起老人临别说的话，使用那笔银钱在原来的小木桥处，造起了一座高高的青石拱桥，还在桥头建了一座亭子。从此，游西湖的人，再不怕路滑桥断啦。乡亲父老怀念段家夫妇行善造桥的好事，便把这桥称为段家桥。后来，因为“段”、“断”同音，使被称为断桥。断桥边上这么写：但真正懂得的人这样和你讲：唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断桥荒藓涩，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。
断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。
翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之‘断桥’”的还有几例。如金赵秉文《墓归》诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云：“闻到桥名断，从来金勒过。”清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。
然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴,处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。
杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股水流在宝石山东南端合流而出，“白堤”也便成为一道天然“鱼梁”。渔人在“白堤”东端设簖来捕鱼蟹，而且依簖设桥，以方便捕捉鱼蟹和到孤山的交通，这样的桥叫做“簖桥”，也在情理之中。张祜的诗句中写作“簖桥”，因为那时“簖”字或许还没有产生，或许很少有人使用。五代以后，特别是自吴越王钱穆筑垾海塘以来，钱塘江的鱼蟹经西湖而洄游的现象消失，渔人也就逐渐不再用簖捕捉鱼蟹了。随着杭州都城文化的发展和西湖旅游形象的提升，“断桥”已失去设簖捕捉鱼蟹功能的本义，但“断桥”之名却由于文人作品的称颂和民间口耳相传而得以沿用。
这是浙江大学古籍研究所的关长龙教授考据写的。这个是非常冷的知识，我查了百度百科百度知道百度贴吧微博都没有看到有人说这个点。
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