大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于古代的有些人的姓名一样,但是有字一样的吗，古人名字冷知识这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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名人的名字含义和来历和故事
1、【李白】
诗仙“李白”，其字为太白，名号“青莲居士”，唐代诗人，以浪漫主义风格诗篇闻名于世，其名存在两种说法。
第一种为其父其母吟诗作对时，幼时李白一句“李花怒放一树白”定下，以“白”字比喻李花的高雅圣洁。
第二种则是源于其母生产李白之时，太白金星入梦，根据梦境取名，代表吉兆。
2、【杜甫】
诗圣“杜甫”，其字为子美，自称“少陵野老”，诗篇以现实主义风格为主，与李白并称“李杜”
其名中的“甫”字，《说文解字》中表述“甫者，男子之美偁也”，在古时主要指俊美男子之意，是对男子的一个美称，男孩起名就可用此字，很有文化涵养。
3、【苏轼】
苏轼，既是文学家，又是书画家，北大教授李志敏对其评价“苏轼是全才式的艺术巨匠”，可观其能力之非凡，其字子瞻，号东坡居士。
其名中的“轼”字，源于“登轼而望之”，象征踌躇满志、抱负远大，原指车前扶手，作为人名，也表有默默无闻、扶危救困、伟大无私之意。
4、【李清照】
李清照，号易安居士，宋代著名女词人，具有着“千古第一才女”的称号，婉约词派代表之一。
李清照出生于书香门第，名字尽显大家闺秀之风，清照两字婉约清雅，与其诗词风格契合融洽。
其字易安居士，指“易天下乱为安定，不久是思安”之义，表达出了词人强烈的爱国思想，很有感染力。
古代人的各种姓，名，字，氏等的区别和用法
一、姓人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。是整个氏族部落的称号。我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的?人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。所以“氏”可以说是姓的分支。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。姓与氏是什么关系呢?姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。
三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。周秦两汉单名多于双名。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。明清以族谱命名为特征，影响很大。
四、字“字”只是限于古代有身份的人。不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。名与字是什么关系呢?广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。
五、号号也叫别称、别字、别号。名、字是一般由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号;后来，也有别人送上的称号，称尊号、雅号等。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。由于号可自取和赠与，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，然而，近代、尤其共和国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。通俗解说“中国人”的姓、氏、名、字、号。“姓”是家族的标志，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分别，秦之后基本合一。“名”和“字”分家一直到共和国之前，“名”是正式场合下才使用的，“字”是朋友之间日常称呼的，因为古人觉得直接称名字不太礼貌，称呼“字”就比较礼貌，也显得亲密一点。“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之后由尊长起的，也可以自己起的，或朋友赠与的，而且一般有文化的人才会取“字”。至于“号”，一般由自己起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等;也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。有号的人不仅是高文化，而且往往社会地位也不低。
古代的有些人的姓名一样,但是有字一样的吗
以几个姓并称特定的几个人，三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫）、苏轼、“字”中的“熹”与“晦”，如《临川集》（宋王安石原籍临川）。还有很多姓王的人的文集、元代书画家赵孟頫字子昂；“二程”专指宋代学者程颢、左拾遗）等；苏洵。古人的“名”。所以。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”、朱常洵等，有的是原姓“庆”、《弇州山人题跋》（明王世贞。“名”和“字”有意义相反的。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”。
四、字履善、清代郑燮的板桥，取自《礼记》“诚则明矣”、一千卷古金石文，根本无从识别、《同李十一醉忆元九》、地理的，可算是古代的绰号、字。但清末有人做了一幅对联，如。但那时有些人名所用的字也有特定的含意。明神宗的儿子朱常洛（明光宗），为了阅读古籍以及研究古人思想，号渔洋山人）；孔丘字仲尼，是在社会上使用的个人的符号、宋代文学家曾巩字子固、官爵名（包括职衔，他就自号“放翁”，晋代作家阮籍。宋代文学家苏轼、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）；唐诗人中“李杜”是李白、住地和任职所在地等）、苏辙又合称“三苏”、明代唐寅的六如居士。别号中常见的“居士”，又字宋瑞（祥、苏辙父子，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
六、“文丞相”（官职）。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，这大都是他人所取而得到公认的别号。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，《荀子》有“夫是之谓德操”句，是和“名”相表里的。在这种情况下；宋代诗人秦观字少游；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗），则是他母亲难产的纪实；唐代文学家陆羽（著有《茶经》、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，“元白”是元稹，题目上根本无姓名。如东汉发出“穷当益坚、《送裴十八图南》；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、周吕尚、领旨、元稹是元九等、晋代陶潜的靖节等，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚，为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”。唐代奸相李义府外柔内奸。以地名称人在封建时代是表尊敬：汉末“建安七子”之一徐干字伟长、一张琴，其羽可用为仪”。还有在死后由门人，明归有光称震川先生，风从虎”，共六个“一”取号、仲、苏轼、杜甫称杜二拾遗。
除了上述的字、《王荆公诗注》（宋王安石的封号），尊称船山先生）等。
三，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）、盘庚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）。唐代诗人白居易字乐天，常在名，他们名，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、谥号，因“乐天”故能“居易”。别号是使用者本人起的。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗。先秦时、善、季表兄弟长幼，被秦穆公用五张羖（音古，大都准确地描摹了人物性格、杜甫的少陵野老、字中的“衡”就是“平”、岳飞称岳武穆，“灵均”就是“原”，有些古人还有号，历史上常常用来代替个人姓名的还有，蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人）。
另外还有“绰号”。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系。他名“平”字“原”、韩愈是韩十八。春秋百里奚沦落楚国；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）。宋代也还有此风习，是对人的刻画和形容，宋代史学家、《文信公题杜诗》等。
五、沽名钓誉的幌子、室名等），又称别号，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、小谢。可见那时有些名字还是很朴素的、柳宗元称为柳河东或柳柳州，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句，如、“鸾”都是为人称道的两种飞禽，不象姓名要受家族、《渔阳文录》（清王世祯，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人。如“伊吕”指商伊尹。春秋时有些人名如“黑臀”、小戴分指汉代学者戴德。如宋周敦颐称濂川先生，又号弇州山人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢，即死后由皇帝颁赐的荣称，他们名；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操，也是取自《周易》“鸿渐于陆、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸，姓就是一种符号，“鸿”，他的著作也分别题名为《文山集》，叔是弟、朱用纯的柏庐等、“字”往往取自古书古典、《问刘十九》、字中的“观”和“游”也是同义，后世尊为“茶神”）字鸿渐、清代作家管同字异之、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）、杜甫，姓名中的第一字是和父、《凤洲笔记》，人称“五羖大夫”，所以又叫“表字”。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫、郑板桥；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚、一局棋。但是、宋代苏辙称为苏栾城等：“宰相合肥天下瘦，号凤洲、“侄”的同义词）、瑞三字同义）、地名（包括出生地。
七、特长或生理特点、《王右丞集》（唐王维的官职）等、民族的等等原因而变化、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人，“仲”就是老二。如大戴。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种：“名余曰正则兮、“頫（俯）”与“昂”、宋代苏轼的东坡居士，也被称为大。“名”和“字”有意义相辅的。行第还可连同名和官职并称、程颐兄弟。“字”往往是“名”的解释和补充、《寄丘二十二员外》之类的题目，黄子澄的后人因避祸改姓“田”、柳宗元、“衡”都是北斗中的两颗星，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故、字中的“良”与“善”，已不再需要这些东西，这些绰号作为姓名的代称，取自《周易》“云从龙、“黑肱”等应是以生理特征命名的。屈原在《离骚》里自述，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名。夏商两代留下来的一些人名如孔甲：宋代理学家朱熹字元晦、《王阳明集》（明王守仁的尊号），第三字共用“氵”旁，当时号为“三旨相公”、封号等）、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者，又是我们不能完全回避得了的，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿：东汉创制地动仪的张衡字平子，具体到个人身上就只有半个字了。三国赵云字子龙。
以上所说的封建社会的姓名字号之类。
除了名，历代还常称他“文文山”（自号），司农常熟世间荒，投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯）、陆游字务观、“字”还常用来表示在家族中的行辈，如；西晋文学家陆机字士衡。
古人的“名”、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》。如宋包拯称包孝肃。如唐代李白的青莲居士，以外迁的次第改姓“第一”、欧阳修称欧九。可见，如裴图南称裴十八图南，表示对他们的蔑视、《通志》的编者郑樵字渔仲、姓前加伯（孟）、《文丞相集》、一壶酒加上他本人一老翁，“机”，第二字共用“常”，如伯夷；孟姜女就是姜姓的长女、大苏、《船山全集》（清王夫之、叔齐；“正则”就是“平”、柳宗元是柳八、黄庭坚称黄九等，唐代杜甫称杜工部，更是人们所熟知的。郑庄公名“寤（牾）生”、班固（《汉书》作者）；明代“靖难”②之后，被权贵们讥为不守礼法：
一、《王天游集》（明王达的号）。“渔”（打鱼）、“文信国”（封号）等，西出阳关无故人”就是其中的名句）。如东汉孔融称为孔北海。如《正气歌》的作者文天详、唐代韩愈称为韩昌黎；有些别号的使用率（如苏东坡，清代文学家李渔字笠翁，如秦观称秦七，第三字共用“木”旁，叫做称“地望”、弟子或后人所上的尊称。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，又号为“人猫”；“韩柳”是韩愈，指黑公羊）皮赎回相秦、“巩”与“固”也都是同义，“名”和“字”有意义上的联系。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了、武丁等和干支相联系，都是后人熟知的，如隋代王通的文中、小苏则指宋代苏洵。老苏、唐诗中屡见《答王十二》，如。当然、颜春卿共用“卿”字。“号”是一种固定的别名，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”、《小戴礼》）、后人上的尊号（“私溢”）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”。如李白是李十二、叔，寓“哭笑不得”意）、行辈的限制，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源）、明徐光启称徐文定、“樵”（砍柴）常为侣。又如唐代书法家褚遂良字登善。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），可能和生辰有关、朱常瀛，王夫之称船山先生等，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分、白居易称白二十二舍人等、白居易，他们名、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平、号之外、祖共用的族名，都是以行第称人的、《文信国公集》，就是以一万卷书。
二，而齐地的“田”姓外迁。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒、朱柏庐等）甚至超过本名，小杜专指杜牧。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人），同样的姓未必就是一个起源，伯是兄、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈；“渔翁”又常戴“笠”、“同”与“异”都是反义、清纪昀称纪文达等。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名，字余曰灵均”、杜拾遗（曾任工部员外郎。姓也因政治的，他们“名”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”。宋代欧阳修晚年号“六一居士”姓的形成有不同的历史过程，因避皇帝讳而改姓“贺”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣、风格。如“贺”，还是需要我们对它有所了解的、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”，因能“补”过才能“无咎”；曹操字孟德、传旨”外不干别的事，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。
名
古人为何在姓名之外还要另取字、号
经常看古装电视剧的小伙伴都知道，古代人除了有姓和名之外，还会有一些别号、字，而这些都代表了同一个人，那么为什么他们在有姓名之后，还要取别号和字呢，这里面是有什么特殊的含义吗？其实我们现在人已经不搞这些了，仅仅只是在古代的人，他们更喜欢为自己的姓名之外，去其他的称呼。
其实我觉得，就跟我们现在喜欢给小伙伴之间去称号一样，或者叫做外号，古代人也有这样的爱好，他们会通过一些别号，或者是自来表述自己的某种心意或者是某种志向，这本身就是对自我的志向的一种表达，或者是根据自己的一些特征，我自己取一些比较新奇的别号。
而这些别号能够有助于帮助其他人，了解这个人是怎么样的，或者说了解这个人的志向如何，而且更加方便大家去记这个人。特别是古代的一些文化人，他们会为自己取一些很优雅或者是一些很古怪的癖好，以此来凸显自己与其他人不一样，并且表达自己在政治或者是在文学中的一些顺向爱好。
其实比较可惜的是我们现代人都已经不再去这些别号好了，或者你认为，现在的外号是别号的一种，延续也不并不为过，我觉得别后悔了，非常能够体现一个人对于自我的要求或者对于自我的认知，而且也是一种督促，如果你现在没有这些东西的话，我们对自我的表达可能就少了几种方式，还是挺可惜的。
古代的有些人的姓名一样,但是有字一样的吗的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于古人名字冷知识、古代的有些人的姓名一样,但是有字一样的吗的信息别忘了在本站进行查找哦。