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中国自古有哪些称呼例如华夏·····
在周代的文献里，中国一词有五种不同含义：一指京师，即首都。二指天子直接统治的疆域。三指中原地区。四指国内。五指诸夏或汉族居住和建立的国家。自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为中国。南北朝时期，南朝自称为中国，而把北朝叫做“索虏”；北朝也自称中国，反过来把南朝骂做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋处于对立状态，所以他们都自称中国，且彼此都不承认对方为中国。
严格的说，历史上的中国不等于今天的中国范围，而且我国古代各个王朝都没有把中国作为正式国名。如：汉朝的国号为汉、唐朝的国号是唐。以后建立的王朝国号，有宋，辽，金，元，明等，清朝与外国签订卖国条约时签署的国名是大清。直到辛亥革命以后，才把中国作为“中华民国”的简称。新中国建立后，从此“中国”一词便作为中华人民共和国的简称。而且，现在世界上只有一个中国，那就是中华人民共和国，首都在北京。当然，鉴于中国历史悠久，所以它还有很多别称。
（一）赤县、神州之称最早见于《史记》中《孟子荀卿列传》，而且其中提到过战国时的邹衍的言论。他说中国名为赤县神州，后来人们就称中国为赤县神州，但更多的是分开来用，或称是赤县，或叫做神州。
（二）华，古同“花”，引申为美丽而有光彩之意。对华的解释，一种说法是：古代中原地区的人们，自认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称作华。另一种说法是：周朝人喜欢红色的艳红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称作华；还有一种说法：华是由我国古代华夏省略而来。
（三）诸华，由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国就称为诸华，晋代杜预为《春秋左传》作的注解上说，诸朱既中国也。”
（四）中华，秦以前华夏族称自己的国家叫中国。秦统一六国后，疆域中囊括了汉族之外的其他民族，因而又有中华民族的说法。中既“中国”，华即华夏族的简称。唐代韩渥诗中曾写道，“中华地向边城尽，外国云从岛上来。”从此点看出，此时的中国人已把中华和外国对用。
（五）夏，在古代有“大”的含义。众所周知，中国历史上第一个奴隶制王朝是大禹之子启建立的夏王朝。《史记》中《夏本纪》记载“禹封国号为夏。”后来人们就常用“夏”来称呼中国。
（六）华夏，商朝时，其国力强大且人口众多，所以商人将居住在中原地区的华夏族和南方、北方的一些少数民族都向商称臣。商朝本是属于东夷部落驱逐夏王而得天下，当时华夏族的人口仍然占了大部分，后来人们就把华夏作为中国的代称。
（七）诸夏类似诸华。
（八）中夏、方夏、函夏，这三者都是中国的代称。中夏，《后汉书》解释道：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”此后，“中夏”既指“中国”。函夏，《后汉书》解释道“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”
（九）禹城、禹迹、禹甸，对于大禹治水，可谓是家喻户晓。相传为了尽快治理水患，大禹三过家门而不入，所以后世为感念大禹治水的丰功伟绩，就将中国称为禹城、禹迹（大禹治水足迹遍布全国）、禹甸（甸指“治理”的意思）
（十）九州，这个词想必是最熟悉的。相传禹治水后，依山川形势而划定九州即：冀州，兖州，青州，荆州，扬州，凉州，雍州，徐州，豫州。所以后世将中国称为九州。《淮南子》又记载中国古代设置了九个州：神州、次州、戎州、弇（yan）州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州一词又衍生了了许多词语：九域、九有、九土、九区、九牧。所以，宋代绘制的《九域图》即指中国。
（十一）八州，《汉书》中《许皇后传》说，“殊俗幕义，八州怀德”。
（十二）海内，辞源中“四海”一词的注释：古人以为中国四周皆为大海，所以就将中国成为海内，将外国称为海外。
当然，这时中国人对自己的称呼。与中国历代王朝同时存在于世界上的还有其他不同的王朝，例如古代印度称中国为“震旦”，即：“东方属震，日出东方，故云震旦。”汉朝时，因为其与匈奴多年交兵，匈奴人多称汉朝为“汉”。同时，汉武帝打通了河西走廊后，内地的丝绸等商品广泛传播于罗马，所以罗马人又称中国为“塞里斯”，即“丝国”之意。
到了公元907年契丹建国时，因为契丹作为一个强盛的游牧部落而与西方曾有频繁联络，所以当时中国又被称作“契丹”，现在俄语中对中国的称呼即使从“契丹”一词中音译过来的。到了近代，中国又被那位面积不过37.8万平方公里，且常年地震的岛国称为“支那”。
中国历代奴仆如何称呼男女主人
中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下:
唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”;皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录;至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”;而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说:“寡人上皇天属，皇帝友于”;国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。
而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”;而称呼少主人为“郎君”;称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者;年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有:一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”?然后告诫他“如此风波不可行”。在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”;而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如:“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提:当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”;而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。
说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍;中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”;刺使被尊称为“使君”;县令的尊称为“明府”;至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。
另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等:在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称----“某”。
同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章;而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的原因时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为:“绍”字与宋太子同名。
古代怎么称呼老大老二老三老四老五老六老七老八老九……一直到20
老大老二老三老四分别称：伯、仲、叔、季；或称：孟、仲、叔、季。例如：赵一先生有十一个孩子，他开初就先依“伯仲叔季”取名为“伯子、仲子、叔子、季子”（只论排行，不分男女，叔子就是一位清雅的姑娘）。
下面的孩子他并不循环，而称“春子、夏子、秋子、冬子”，老九直叫“玖子”，生了老十，先生想该是末尾了，就取了末子这样意义的字，不想后来又生了最小的十一子，乃取名为“土子”，土者，十一之合文也。古人也不一定非要有特别的排行称谓。
如清朝时，康熙皇帝有几十个儿子，可以直接叫名字，也可以按他们的排行，分别称老大老二老三老四，比如雍正皇帝胤禛就是老四，老八是胤祀、老九是胤禟。老十四是胤禵，老十三是胤祥，老十七是胤礼。扩展资料：“伯”的本义是“没有兄长的男子”，就是老大的意思，在古代与“孟”字通用，按宗法社会里常以长子继承父位当家，弟弟们对兄长是必须服从的。
当国者则一样把持国政。
如春秋五霸，“霸”亦可作“伯”，即指盟国奉为把持朝政的长兄，“伯”、“霸”通用。
叔”指年少，现常用于称呼父亲弟弟，“季”指年幼最小的，不一定排行第四。在古代，女子出嫁前是没有名字的，未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以区分排行。
如古书所记仲子、叔姬，意思是子家的二女儿，姬家的三姑娘。所以，哭倒长城的孟姜女并不是姓孟，而是指姜家的大女儿！
历史上各大帮派的职位称呼
古代门派里的职位名称除了帮主、副帮主、长老、堂主、香主还有宫主、城主、龙头、瓢把子、主持、掌门等职位。
1、帮主：指一个帮会或帮派的首领，副帮主自然就是帮会或帮派的副首领。
2、长老：在古代是对教会里面职务较高者的一个尊称在道教中，长老是门派中的支柱，德深艺高者为长老。门派中，长老地位仅次于帮主教主，更有一些帮派众长老的威望在帮主之上。
3、堂主：指教派、帮派等民间组织的一个管理阶层的称呼。在组织中的地位一般仅次于教主、帮主。
4、香主：民间教派、帮派等民间组织的一个管理级别，中国民间通常以上香表示最大的尊重，故曰香主，其地位一般在堂主之下。
5、宫主:谓道教宫观的主持者。
6、城主：顾名思义就是一城之主，分为狭义和广义两个层面来理解，狭义上是指真正的一个城的主人，多出现在武侠小说里面。而今广义上泛指是每个人都是城市的主人。
7、龙头：江湖上称帮会的头领。
8、瓢把子：指的是在江湖上称首脑、老大的人。
9、主持：即住持。负责掌管寺院者的职称。
10、掌门：旧时武林中某一门派的主持人。
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