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“守中”“抱一”在气功锻炼上有两层内涵。
一是指开多本上的中正安舒、内省专一;
二是指精神上的体道悟真,天人合一。
春秋末年李耳《老子》所言“多言数穷,不如守中”“是以圣人抱一为天下式(规范)”,战国中期庄子及其徒弟《庄子》所说“缘督(中)以为经”,都有这两层含义。
战国时期子思所作《礼记·中庸》明确指出:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。”体现了先秦儒家学术论文汇编《周易·坤卦文言》“君子黄中通理,美在其中,而畅达于四肢”的精神。
作者·佚名《太极行功歌》的“尾闾中正神贯顶”,则准确描述了“身心一元、道器一体”的气功锻炼根本,即由身体守中而达到神气通天。
“抱一”可以理解为内守体内之一窍(如丹田、中脘),以一念代万念,最后达到一念不起、身心澄明的虚静境界。此外,“一”也可理解为宇宙的本体,即春秋末年李耳《老子》所言“道生一”,战国时期子思所作《中庸》所云“凡为天下国家有九经,所以行之者一也”。
“守中抱一”可以说是中华原典作者·佚名《尚书·大禹谟》“人心惟危,道新惟微,微精惟一,允执厥中”在气功上的生动体现。
译文:
春秋末年李耳《老子》所说“多说命运,不如坚守中”“是以圣人抱一为天下式(规范)”,战国中期庄子及其徒弟《庄子》所说的“缘督(中)认为经”,都有这两层含义。
战国时期子思所作《礼记·中庸》明确指出:“喜怒哀乐之未发,所谓的中;发而皆中节,对他和。中的人,天下的根本原因。”体现了先秦儒家学术论文汇编《周易·坤卦文言》“君子黄中通理,美在其中,而流畅在四肢”的精神。
作者·佚名《太极行功歌》的“尾闾中正神贯顶”,那么准确描摹叙述了“身心一元、道器一体”的呼吸功锻炼根本,即从身体守中而达到神生气通天。
“抱一”可以理解为内保持身体内的一个器官(如丹田、中院),因为一想到代万念,最后达到一念不起、身心光明的虚静境界。除此之外,“一”是可以理解为宇宙的本体,就是《老子》所言“道生一个”,《中庸》所说的“凡治理天下国家有九条原则,用来做的一样”。
“守中抱一”可以说是中国原典作者·佚名《尚书·大禹谟》“人心危险,只有微道新,小精灵是一个,公允适中”在气功上的活动体现。
坚持遵守自己的德性操守。它指一个人在任何条件和处境下,都能笃守某种被誉为高尚纯正的道德品质的行为表现。
节操:气节操守,是做人的标准,是检验灵魂的试金石。具有高尚节操者,诚信无欺,见义勇为,甚至舍生取义。
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