大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于历史冷知识中国农民，中国的农民这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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1、陈胜吴广起义，是秦朝末年在蕲县大泽乡（今宿州）发动的起义。
2、绿林赤眉起义，是西汉末年在新市绿林山（今湖北省京山市大洪山）发动的起义。
3、黄巾起义，是东汉末年公元184年在邺城（今河北临漳）发动的起义。
4、隋末瓦岗寨起义，是隋朝末年在瓦岗山发动起义。
5、黄巢起义，是唐朝末年公元875年黄巢在冤句（今山东菏泽）发动的起义。
6、方腊起义，是北宋宣和年间方腊在睦洲青溪县（今浙江淳安）发动的起义。
7、元末农民起义，是元朝末年元顺帝在位期间发生在中原地区的农民大起义。
8、李自成起义，是在明朝末年崇祯二年在陕北发动的起义。
9、太平天国运动，是清朝咸丰元年到同治三年洪秀全在广西金田村发动的起义。
农民身份的形成不是谁给强加的而是自古以来就是天然形成的！几乎所有人都知道我们中华民族的主体是汉民族，而汉民族的文明就是“农耕文明”。
中国古代一直就是个农业社会，在近代工业和资本主义工商业出现以前，几千年的封建社会都是靠着种地纳粮过来的！古时候的生产力有限，所以城市规模很小，住在城中的都是王宫贵胄、富甲豪绅和手工业者，而这些人仅仅占全部人口的不到1%。99%以上的人口都是靠种地为生的！形成了一个个自然村落，所以说农民的身份是天然形成的！
、东晋时期的田园生活
1.古代农民日常生活
三国两晋南北朝时期由于政权更迭频繁，所以生活在这个历史阶段的所有人，几乎一直都处于人心惶惶、无法安心度日的状态中。王公贵族、士大夫、官僚阶层尚且如此，更何况是生活在当时社会底层的老百姓。
由于古代社会增长率相对来说比较低，主要的经济来源几乎都源于土地。全国人口中大概有90%以上是农民，他们的生活方式完全可以用，“日出而作，日落而息”来形容。而这种农忙生活基本上都是在春夏秋三季，冬天的时候北方人还有“猫冬”习俗。
很多无法读书的小孩，都会帮着大人干一些力所能及的农活。尤其是在冬季来临之前还要储备过冬柴，在这种前提下古代农民阶层的生活，几乎没有任何闲暇时间可以用来休闲。大多数农村妇女都会在油灯下，帮助丈夫或孩子们缝补衣物或缝制新衣服。
而古代农村男子则因为每天都会干农活，所以除了忙乎活计之外晚上都会早早入睡，目的，就是在第二天早晨早起下地干活。如果从这一点来看古代人的日常生活，不仅特别乏味而也没有任何趣味性。
2.东晋贵族的休闲生活
但是生活在社会上层的达官贵人们，不仅每天锦衣玉食而且也有闲情逸致。东晋时期由于大多数社会资源都掌握在门阀士族手中，所以他们不仅可以过着饭来张口的生活，而且还会组织很多特别隆重的活动。
比如，东晋时期的大书法家王羲之，就曾在兰亭清溪举办一场，名震古今的“曲水流觞”盛会。参加这次饮酒赋诗唱酬盛会的一共会42人，这其中就包括谢安、孙绰等当时的军政高官。在这次文人雅客的集会中一共作诗三十七首。
“兰亭丝竹，高会群贤。其人如玉，曲水流觞。灯前细雨，檐花蔌蔌”，就是描写当时“曲水流觞”盛会的经典诗句。从这一点可以看出古代社会中，上层社会的日常生活不仅特别丰富，而且也总会给人留下一种奢侈淫靡之感。
3.陶渊明的田园情结
很多人在阅读古诗的时候，都特别向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。生活在东晋末期的大诗人陶渊明，就是一位醉心于田园的大文学家。作为古代中国第一位田园诗人，他不仅创作出了众多田园名篇，而且还将隐逸情怀发挥到极致。
在他创作的《饮酒·其五》一诗中，其实就很清晰的为世人描绘出了，古代田园生活的场景以及情趣。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。
在田园乡野搭建一个可以遮风挡雨的草庐，每天都可以感受到静谧与安然的气氛。为什么如此热爱田园生活呢，主要是因为这位大诗人的心已经融入田园情怀。这其实也是古代田园生活的一个特性，虽然在诗歌中看起来充满了诗情画意。
但是每天都要生活在田园的古代农民群体，却未必能够感知到这种纵情于山水的情怀。因为古代社会苛捐杂税特别繁重，农民一年到头都要不断忙于农活，但是在秋收之后却只能盈余果腹之食。虽然古代农民生活特别劳累，但是很多人却都会苦中作乐。
古代人“一日两餐”的渊源
现代社会无论南北皆遵循“一日三餐”制，简而言之就是早餐、午餐、晚餐。在南方地区甚至还会出现一日四餐的现象，如果再算上宵夜恐怕就会达到一日五餐。之所以会出现这种现象除了与物质，极大丰富有关系之外还与饮食习惯息息相关。
但是生活在古代社会中的老百姓，从先秦时期开始的一直到清朝复亡，大约三千多年的时间里始终都遵循着一日两餐。无论是生活比较富足还是相对贫困的人家，都在默默的遵守着这种古老的用餐制度。
一、粮食不足
相信很多人的脑海中都会产生一个疑问，“一日两餐”难道他们不饿吗？事实上之所以会出现这种饮食风俗，主要与当时社会的粮食产量不足息息相关，尤其是在农民阶层这种饮食现象特别普遍。
大家都知道古代社会农民一直都处于被剥削地位，他们虽然没日没夜的耕种农田。但是在秋收时这要将绝大多数粮食交工，土地比较少或者粮食歉收的年头，大多数农民就只能掰着手指算计着吃饭。这其实是古代社会“一日两餐”的基本契机。
2.正餐之外吃零食
虽然在古代社会中上层阶级或富贵人家，也会严格遵守“一日两餐”的饮食习惯，但是他们会在正餐之外吃零食，比如，水果、干果、糕点等食物。在这种前提下即使“一日两餐”，也根本不会有饥饿的感觉。
还有一种现象就是家庭比较富有的地主阶级，由于每一餐都是大鱼大肉荤腥比较多。而这些食物往往会给身体提供很多热量，所以就算是一天吃两顿饭也会特别扛饿。这其实也是古代人“一日两餐”的原因之一。
古代社会多姿多彩的“夜生活”
唐宋两朝被称得上是我国经济发展高峰期，所以在这两个历史阶段曾出现过很多综合性大城市。不仅人口突破了百万大关，而且也出现了很多娱乐场所。唐朝时期沿袭了隋朝“瓦市”，所以生活在唐朝时期的城市居民，在华灯初上之时就会成群结队逛夜市。
之所以会出现这种高度发达的夜生活，其实主要与唐朝时期废除宵禁制度息息相关。在唐朝和宋朝之前古代社会一直都实行宵禁制度，这样做的主要目的就是保障安全，同时也非常方便统治者管理百姓。
一、宴饮聚会
生活在唐朝时期的王公贵族，相对来说拥有的社会财富较多，所以当时最流行的夜生活就是宴饮聚会。而且会根据身份地位不同，宴饮聚会的形式与规模也会有所差异。换句话说身份地位越高的人，宴饮聚会的规模就会越大。
唐代诗人祖咏曾创作《宴吴王宅》一诗，他在诗中写道：“吴王承国宠，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童。砌分池水岸，窗度竹林风。更待西园月，金尊乐未终”。这首诗不仅描绘出了吴王的宴饮场面，而且也写出了当时王公贵族的纸醉金迷。
关于唐代王公贵族宴饮聚会夜生活的记述，还可以从大诗人李白的《寄王汉阳》，一诗中探索到相关蛛丝马迹。“南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥”。
二、勾栏瓦肆
相比较于唐朝来说，宋代的商品经济发展更胜一筹，可以毫不夸张的说，宋朝时期的富商巨贾多如牛毛。笔者猜想这些富商的宴饮聚会，也一定不会比唐朝人逊色。生活在当时社会大城市中的普通居民，其实也有丰富多彩的夜生活。
宋朝时勾栏瓦肆不仅规模浩大，而且也形成了节次鳞比的产业化机能。无论是达官贵人还是普通老百姓都可以在夜幕降临之后，前往勾栏瓦肆寻求刺激或找乐。大街上三三两两或成群结队的男女，不仅可以带勾栏瓦肆中找到乐趣，而且还可以随心所欲的逛夜市。
可以说宋朝时期的夜市绝对不比现代社会差，因为当时宋朝的经济发展不仅位列世界前茅，而且很多外国商人也蜂拥而至，在宋朝东京、西京、杭州、成都等地，不仅云集了大量外国商人而且也可以买到外国商品。
结语
古代社会是一个已经过去的历史时期，如果大家对古代人的日常生活特别感兴趣，建议大家平时应该多阅读一些古文古籍，相信一定会找到特别满意的答案。如果从严格意义上来讲由于古代生产力较低，所以古人的生活水平根本无法与现代人相提并论。
即使是一些王公贵族的日常生活，也未必有现代人过得舒服惬意。从整体角度来看由于古代社会环境比较优雅，人们吃的食物也都是自然馈赠，所以几乎每天都能感受到原汁原味的田园乡野生活，从这一点来看现代人绝对会望洋兴叹。
笔者认为在分析古代社会各个阶层的日常生活时，一定要将其放入特定的历史背景和阶层。毕竟不同朝代、阶层的日常生活也会有一定差异，所以要想更加全面并细致的了解存在生活，希望大家能够多关注史书和文献。
太平天国是中国旧式农民起义的最高峰。因为太平天国运动沉重打击了清王朝的反动统治，加速了清朝统治的衰落和崩溃。
第二，打击了外国侵略者，阻滞了中国半殖民地化的进程。
第三，太平天国的反抗精神鼓舞了中国人民的革命斗争意志。
第四，太平天国革命也是当时世界人民革命斗争的一部分，推动了亚洲民族解放运动，同时也震动了欧洲大陆。同时洪秀全提出了《天朝田亩制度》，实行耕者有其田。后来洪仁玕又提出了《资政新篇》带有资本主义性质。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。