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今诚以吾众诈自称公子抚苏、项燕，诚，什么意思
一、“今诚以吾众诈自称公子抚苏、项燕”中诚是连词，表示假设，“如果，果真”的意思。
二、今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，宜多应者。
译文：现在如果把我们的人假称公子扶苏和大将项燕的队伍，倡导天下反秦，应当有很多响应的人。
三、这句话选自《陈涉世家》。《陈涉世家》来自《史记》，是秦末农民起义的领袖陈胜、吴广的传记。作者是司马迁（前145—前90），字子长，西汉夏阳（现在陕西韩城南）人，史学家、文学家。
陈胜是扶苏吗
不是的，陈胜和扶苏是两个不同的人。陈胜和吴广是中国历史上农民起义军领导人，他们在公元前209年发动了著名的陈胜吴广起义，反抗秦朝的统治。这次起义被认为是中国历史上第一个大规模的农民起义，对后来的秦末乱世产生了重要影响。
扶苏是中国历史上楚国的一位王子，他是楚怀王的儿子，也是楚文王的孙子。扶苏在楚国的政治和文化活动中扮演了重要角色，他以其才华和学问而闻名。扶苏被认为是楚国的一位贤王，他对楚国的文化发展和政治改革做出了重要贡献。
既然陈胜吴广延误日期不会被杀，那么他们起义的原因到底是什么
按《史记》记载，陈胜吴广起义，是因为征发途中遇到大雨，导致行程失期。按照法律规定，失期当斩。活路被堵死的农民们，在陈胜吴广的带领下，发动了起义。
不过，根据现代考古发掘的文献资料发现，秦代的法律条文中，根本没有徭役失期当斩的说法。相反，条文非常人性化，对失期的徭役最多罚一副盾甲，即便逃脱徭役也仅仅罚两幅铠甲，遇到大雨情况，干脆就不罚！
如此说来，严肃的史学家司马迁的说法未必可信。那么陈胜吴广到底为什么要起义？
人性化的法律条文《史家》记载：
“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”司马迁将陈胜吴广的“大泽乡起义”，归结为“失期法皆斩”，将九百名徭役推上了绝路。他的这个说法，长期以来成为公论，并成为秦法暴虐的证据。事实上，这个说法未必靠得住。
1975年，在湖北睡虎地考古出土了一批秦简，其中关于征发徭役的法律条文，彻底颠覆了人们的认知。
“御史发征，乏弗行，赀二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得，及詣。水雨，除興。”条文规定：失期三至五天，骂几句，六到十天，罚一副盾，超过十天，罚一副铠甲。即便中途逃跑了，也就罚两副铠甲，遇到下雨天，干脆就免于征发。
按照这个条文，陈胜吴广一行，遇到大雨，道路冲毁，应属于被免于征发的情况。即便逃跑，也仅仅是罚两副铠甲，不存在“皆斩”的规定。
有人说，秦二世上台后，对法律做了修改。怎么修改的？有证据吗？我查到的有一份《捕亡令》，专门针对逃跑的人，规定抓到了一律戍边，也没有处死的说法。失期，从“除兴”到“皆斩”，这个跨度太大了吧！
陈胜吴广何许人也“陈涉少时，尝与人佣耕”，也就是说，陈胜是个给人种地的雇工，通俗说法就是地主家的长工（或短工），河南阳城人。
“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。”闾左，就是居住区左侧。秦代规定，二十五人为一闾，贫者居左，富者居右。显然，这一次征发的是雇农佃户一类的贫农。
不过这个说法也有点问题，因为秦始皇规定：徭役不发闾左。也就是说，秦始皇不傻，他知道闾左的穷人经不起折腾，没油水可榨，他征发徭役从来都是闾右。那么《史记》何以说“闾左”呢？
唐代史学家司马贞说，秦二世时期，闾右都被征发尽了，只好征发闾左。我觉得这话有问题，事实上，充当徭役的很少有富人，不存在闾右征发“尽了”的说法。再说征发徭役也不是判死刑，用一次人就死光光了，怎么可能“尽了”？
秦朝规定，徭役可以代役，也就是说闾右的富人可以自己不去，花钱雇人代替，雇谁呢？当然是闾左的人。这应该才是秦始皇的本意，既让富者出血，又让贫者有一份收入，陈胜吴广他们，应该就是收钱替人服役者。
陈胜吴广都是河南人，大泽乡在安徽的宿州。有资料说，这一行人从阳城出发，目的地渔阳（北京），途经大泽乡遇到大雨。这就更可笑了，渔阳在阳城北面，大泽乡在阳城南面，这不南辕北辙了吗？凭空多走好几百里，这是组团旅游呐？
所以，出发点应该就在大泽乡附近，而不是河南。那么，问题就来了，河南人陈胜跑到安徽干嘛去了？秦朝可不是现代，老百姓没有随便外出的自由，陈胜凭什么能跑到安徽打工？还那么巧，另一个“创业合伙人”吴广，也是河南人！
说他俩是农民，怎么都觉得有嫌疑！
起义中的蛛丝马迹仔细盘点一下，大泽乡起义过程中的细节，怎么看都不像是两个农民，临时起意策划出来的军事行动。
1、“失期当斩”的谣言
前文已经阐述，这就是陈胜吴广的编造的谣言，就是利用老百姓不懂法律，以谣言把这群人逼入死地，从而乖乖地跟着他的思路走。如此一看，陈胜应该是懂法律的。
试想一下，在秦朝，什么样的人懂法律？秦朝是典型的法制加吏治的社会结构，懂法律这样的专业技能，就可以做官，甚至做大官，赵高就是典型。
你觉得陈胜吴广，真的是个农民吗？
2、起义正义性的塑造
大泽乡起义是陈胜吴广发动的，不过他们名义上的领导，却是“扶苏”和“项燕”。为什么是这两个人呢？为了起义的正义性和号召力！
老百姓虽然天下事知道不多，但对扶苏应该还是多有了解。扶苏有贤名，假如皇帝是扶苏，而不是那个让我们受苦受难的胡亥，至少眼下我们不会被逼得走投无路吧？跟着扶苏闹革命！起义的正义性瞬间充盈人心！
大泽乡是楚地，项燕的大名当地人如雷贯耳。追随大英雄项燕，推翻暴秦，恢复故国！
一个是高高的神，一个是身边的圣。陈胜吴广说，很少人知道他俩已经死了，就以他俩的旗号造反，一定是一呼百应！事实如他俩所料。
如此精巧的设计，像普通农民能有的眼界吗？
3、假托天命的手段
起义前，陈胜吴广又是找人占卜，又装狐狸叫，又往鱼肚里塞布条，装神弄鬼的手段，多么娴熟。可以说，他的这一套流程，几乎成了后世起义军的标准动作。
要知道，陈胜吴广是开创者，第一个吃螃蟹的人，而且是个农民，不是有学识的洪秀全。这种以迷信手段，宣示“天命所归”的思想，在秦朝还仅仅是个启蒙阶段，直到汉武帝时期，才形成主流学说。
即便是当世的一般读书人，可能都不一定具备这种思想，陈胜吴广的这种思想基础在哪里？天上掉下来的吗？
4、蛊惑人心的高度
再看看陈胜的设计杀死都尉，宣布起义的演讲词：
“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”多么震撼人心的演讲，两千多年了，一直闪耀史册。其实，在秦朝老百姓心目中，王侯将相就是天生的，就是“有种”。虽然商鞅变法已经动摇了这种说法的根基，但主流依然是“有种”，普通老百姓哪来这种见识，敢挑战封建王朝千年的历史观？
揭开陈胜吴广的面纱虽没有任何资料证明，但从他俩的作为来看，陈胜吴广的身份，肯定不是普通农民！我个人认为，他们很可能是当时的游侠，也许是六国某个权贵的门客。
游侠，在秦汉以前神一样地存在，本质上他们是信奉墨家思想的读书人。随着墨家的衰微，以及西汉王朝对游侠的打击，这个群体慢慢退出了历史舞台。
游侠的身份其实也是“士族”，只不过他们的思想，与封建皇权有很深的冲突，所以，这个阶层一直不是社会主流。我估计，陈胜吴广很可能是被秦朝通缉的游侠，由河南逃往到大泽乡附近。
正因为如此，陈胜见识不凡，地里刨食就能说出“燕雀焉知鸿鹄之志”，因为他经历过大世面。他见识过王侯将相的兴衰胜败，所以他敢说“王侯将相宁有种乎”。他是读书人，通古博今，当然知晓“天命所归”的理论。
很可能陈胜吴广早就决定要造反，为了结束逃往生活，也必须造反，他们一直在静等机会。征发徭役给他们创造了机会，一场大雨帮他们点燃起义的炸药包，其他人都是懵懵懂懂上了“贼船”，如此而已！
陈胜、吴广为什么要诈称公子扶苏、项燕
陈胜吴广得到人民支持的理由
1在当时秦朝的残暴统治下，人民生活处水深火热之中
2陈胜和吴广刚好用到了“失期，法皆斩。
”的机遇3设身处地的从人民的角度分析了当前的局势
4陈胜和吴广诈称扶苏和项燕的威名，扶苏贤明，项燕爱士卒，诈称扶苏、项燕有号召力。因为要进行舆论宣传：扶苏、项燕在当时很有名望，以此作为旗号可以快速招募人马；而且公子扶苏在老百姓心目中地位很高，陈胜吴广诈称公子扶苏项燕的人，使老百姓信服，最重要的是公子已经被杀的消息老百姓不知道，陈胜吴广利用“得人心者得天下”的心理，利用项燕是楚国大将这点也可以迅速赢得楚国人心和支持。
好了，关于陈胜、吴广为什么要诈称公子扶苏、项燕和陈胜吴广为什么要诈称公子扶苏项燕的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！