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财务人为什么不上班
因为财务人员的工作内容和性质不同于其他岗位，他们的工作需要更高的准确度和精细度，而且要求全天候监控账务状况，因此财务人员一般不需要参与公司的日常运营活动，直接处理会计帐务，所以可以在办公室内专注于工作。此外，财务人员通常也需要处理机密或重要性更高的信息，需要高度保密，因此大多数财务人员都不需要参加公司的其他非必要活动，避免信息泄露的风险。如果财务人员需要参与公司其他部门的工作，可以安排在非核心时间段，以保证工作安排不会干扰他们的日常账务工作，同时也能更好地维护公司和客户的利益。
朱由检当皇帝后，为什么从大臣拟的4个年号中选了崇祯
崇祯是明朝末代皇帝朱由检的年号，所以我们常称呼朱由检为崇祯皇帝。在漫长的历史长河中，对于皇帝的称呼无外乎有三种，一是称谥号，二是称庙号，三是称年号。明朝皇帝基本上都以年号称之，崇祯皇帝便是如此，而根据史料记载，朱由检即位时，内阁拟订了四个年号供其选择，朱由检为何选择了崇祯呢？
（朱由检剧照）
谥号、庙号、年号的区别在了解这个问题之前，首先要知道皇帝称呼的由来，正如上文讲到的谥号、庙号、年号，为何历代皇帝的称呼方式不是统一的呢？
首先来说说谥号，我国古代谥号最早出现于西周，主要用于对君王去世后做出评价，所以谥法中是以单字出现的，如文、武、明、睿这些褒义字眼，称为“上谥”；也有炀、厉、荒、灵这些贬义字眼，称为“下谥”，当然有些中性字眼也会用作帝王的评价，这称为“平谥”。起初皇帝去世后，皇子、大臣会取一个字为先帝做谥，比如西汉第二任皇帝汉惠帝，惠就是他的谥号，此为“平谥”，代表他一生无功无过。
君主的谥号一般由礼官拟定，由即位的新君主宣布，因谥号带有评判性，所以秦始皇曾因“子议父、臣议君”的原因，将谥法制度废除过。西汉恢复该制度后，历朝历代也开始沿用并变革谥法制度。最明显的变革就是不以单字对君王进行评判，而是以很多字来取谥号，更有后世子孙为开国皇帝追谥很多美谥，比如宋朝开国皇帝赵匡胤，被累谥为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，这一连串的字让后世提及时颇为麻烦，所以干脆不再以谥号称呼皇帝，而是以宗庙排位来称呼，也就是庙号，所以赵匡胤被后世称宋太祖，这就是他的庙号。
庙号也带有评价性质，西汉开国后就重新定义了西周创立的庙号制度，我们今天将刘邦称为汉高祖，这个称呼其实是有问题的。刘邦的庙号是太祖，谥号为高皇帝，高祖之称其实是涵盖了刘邦的庙号、谥号，其真正的称呼理当是太祖高皇帝，史料里刘邦的后裔也是这么称呼他的。而西汉规定的是无特殊功勋不的不能上庙号，整个西汉只有刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询有庙号，东汉也只有三位皇帝有庙号。
（刘邦剧照）
两汉以后，庙号则被普遍运用，也是后世根据皇帝生平功绩进行的评价，其选字虽然参考谥法，但并不完全取自谥法，而褒贬类似。如开国立业的则称太祖、高祖；发扬光大的则称太宗；复国或重新打天下的称世祖、圣祖或者成祖；这些都是功勋卓著的。再次一级的如仁宗、孝宗、睿宗，表示仁爱孝顺的贤主；又如中宗、圣宗则表示中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗这些则是守业之君，无大功，也无大过，延续太平盛世的君主；宪宗、宣宗、景宗则是有大功也犯过大错的君主。再有些批判性质的，比如高宗代表由盛转衰；惠宗代表治国无方，江山残破；僖宗代表昏庸腐朽；哀宗、思宗基本上就是亡国之君。
（汉武帝剧照）
由此便可看出，庙号既简短，又能精确评价一个帝王的生平功过，所以自魏晋以后，庙号几乎成为历朝历代称呼已逝皇帝的统一方式。那么年号为何又在明清时期成为称呼主流的呢？其实无论是谥号还是庙号，这都是后世对已故皇帝的评价，也就是说皇帝在世时是没有谥号和庙号的。为了打造时代标志，在位的皇帝会以年号纪元，表明一个新皇帝时期的到来，这是由汉武帝创造的，此后便一直沿用于封建社会。
（清朝皇家太庙）
而年号的发展又于明朝发生了转变，在明朝之前，皇帝即位会创立一个年号，遇到天象祥瑞或者国家对外战争的大捷时，也会重新选择一个年号，比如武则天在位21年，共用了18个年号，因此不方便以年号称呼。到明朝时则采用一世一元制，当然也有例外，如明英宗朱祁镇先因土木堡之战丢了皇位，后因夺门之变成功复辟，又采用了新年号，所以朱祁镇是有两个年号的。而明朝其余皇帝基本上都是一个年号用到死，所以用年号称呼明朝皇帝比较方便，清朝也是如此，如万历皇帝、嘉靖皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝，这些都是以年号称之。
崇祯二字为何被选为年号崇祯帝是明朝最后一位皇帝，天启七年（1627年）八月即位，崇祯十七年（1644年）自缢殉国。清军入关后，以厚礼将其改葬于明十三陵中的思陵，并上庙号怀宗，谥号“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”。清朝虽然尊重这个明朝末代皇帝，但从庙号、谥号上可以看出，对这位亡国之君并无褒赞。而南明弘光帝为崇祯帝追谥为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，庙号思宗，后改为毅宗，隆武帝时又改庙号为威宗。清朝评价为愍，南明认为是烈，可见立场不同对谥号的影响还是很大的，所以后世还是习惯以年号来称呼，这样也许更为公正。
而崇祯帝的年号选择上却颇有一些故事，朱由检在登基之初，内阁拟订了四个年号，《思陵典礼记》中记载的是乾圣、兴福、咸嘉、崇贞这四个；而《烈皇小识》中记载的是永昌、绍庆、咸嘉、崇贞四个年号。虽版本不同，但都有“崇贞”这个年号，在四个年号之中，朱由检选用了崇贞，并用笔将“贞”字改为“祯”，于是便以崇祯为纪元。
为何做出这种选择呢？据说是朱由检用了排除法，首先看“乾圣”，朱由检说“乾为天，圣则安敢当”；再看“兴福”，朱由检说“中兴甚好，亦不敢当”；又看“咸嘉”，朱由检认为“咸旁为戈，今方欲息干戈，勿用”，就这样，排除了三个，就只剩崇贞可用。
第一个被排除很好理解，乾圣二字的重量不是一般君主能承受的，明朝已经落魄，这更像是内阁在拍马屁。
第二个乃是中兴之意，朱由检排除这个年号可能带有“瞒天过海”之意，我们作为历史的旁观者都知道，慈禧太后第一次垂帘听政称“同治中兴”，清末的那次回光返照都能算中兴，勤勉的朱由检在登基之初怀有中兴之志未尝不可。但当时的政治风险是很大的，寓意中兴的年号很有可能急早暴露朱由检的政治野心，此时的阉党把持朝政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。这个中兴年号很有可能是阉党试探朱由检的志向与智慧，朱由检登基之初隐忍低调，迷惑阉党，固然是不会以中兴年号来明志的。
（魏忠贤剧照）
第三个年号寓意刀兵，朱由检即位时明朝内忧外患，确实需要武力护国，但作为皇帝，他旨在内修朝政，外施恩徳，以仁德止刀兵。所以朱由检不以此为年号，是为宣扬政治主张在于休养生息，而非扩大战争规模，从而加重民间疾苦。有种说法是崇贞与重振同音，这种年号既低调表达了其恢复大明荣光的理想，同时也向民间传达了治理国家的决心，所以朱由检选择了崇祯为年号。
至于另一版本记载的“永昌”年号，我觉得可信度不高，因为这是后来李自成的年号，也就是说崇祯帝不用“永昌”为年号，人家李自成把你推翻了，用了这个年号，很具讽刺意义，所以更像是民间的传言。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。