大家好，今天来为大家分享在天庭中，为什么道教的神仙见了佛教的观音菩萨都要参拜的一些知识点，和为什么有些人看到神的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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“神”和“佛”有什么区别
“神”和“佛”有什么区别？
区别还是蛮大的。
关于“神”，《不列颠百科全书》有一个定义很值得参考。
该书说：神，“指具有人格意志而不受自然规律支配、神通广大、变化莫测、长生不灭的超自然体。”
不过，这部书有一点说得未必准确。其认为，“神”，是“中国宗教观念之一”。
其实，国外也有“神”的观念，亦可用上述定义来表述。英语中的“spirit”，就是“神”。“holyspirit”，则译为“圣灵”。
至于中国古代“神”和“仙”的起源及区别，已经写过一篇问答，不再赘述。有兴趣的朋友，可以搜出来看看。
关于“佛”，是一种简称，全译是“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等等。这都是音译。
“佛”的意译，是“觉者”、“知者”、“觉”。
“觉”，包括三层含义——即“自觉”、“觉他”和“觉行圆满”。
“自觉”，就是自身觉悟；“觉他”，是启发众生觉悟；“觉行圆满”，是具备所有“殊胜德性”。
凡夫俗子，一“觉”不“觉”；修行之后的“声闻”和“缘觉”，是具备了“自觉”；菩萨，能够具备前两“觉”。
只有“佛”，才能达到三“觉”皆备。因此，“佛”，是佛教修行的最高“果位”。
那么，有谁达到了这一最高果位？换句话说，都有谁可以称为“佛”呢？
佛教中的“小乘”教派认为，只有佛教创始人释迦牟尼可以称“佛”。
这个“小乘”教派，包括原始佛教和公元前3世纪至公元1世纪时期大约20个佛教教派在内。
其实，所谓“小乘”，是后来“大乘”教派产生后，对之前教派的称呼。“小乘”自己并不这样称自己。
公元1世纪前后，“大乘”教派形成。其认为，以前的教派，乘坐的是“小车”，现在，他们乘坐的是“大车”。“乘”，就是“车”。大车，可以拉载更多的人。
大概正因如此，“大乘”教派认可的“佛”，也骤然增加——三世十方，凡一切觉行圆满者，皆可成佛。这就是所谓“无量无数佛”，也即“十方恒沙诸佛”。
具体来说，有过去世的佛，即“过去七佛”、“燃灯佛”；有未来婆娑世界的佛，即弥勒佛；东方有阿閦（chu）佛、药师佛；西方有阿弥陀佛。
“大乘”教派，以“至佛果”，也就是经过修行“升级”为终极目标。
《法华经.譬喻品》说：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进；求一切智，佛智、自然智、无师智、如来智见，力无所畏；愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”
“大乘”，还为众“佛”起了十大名号——即“如来”、“应供”（音译为“阿罗汉”）、“正遍知”、“明行足”、“善逝”、“世间解”、“无上士”、“调御丈夫”、“天人师”、“世尊”。这里面，最常用的是“如来”和“世尊”。
“大乘”，认为“佛”生来具有不同凡人的“三十二相”；还有细微特征“八十种好”，合称“相好”。亦有“十力”、“四无畏”、“十八不共法”等特质。并有“七胜事”和“三德”，合称“大定智悲”。
但是，“大乘”和“小乘”一样，并不认为“佛”是“神”。
据称，“大乘”“小乘”，皆源于释迦牟尼的思想。但已无法考证。
释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，本名是悉达多.乔达摩。其父为净饭王，母为摩耶夫人，属于刹帝利种姓。
乔达摩，大约生活于公元前6-前4世纪之间。那个时候，种姓制度已很森严，吠陀宗教文化占据统治地位。中下层种姓中，蕴藏着对婆罗门传统宗教的不满。
乔达摩接受了婆罗门宗教中关于“法”、“业”、“轮回”等观念，但他强烈反对“天神”和“灵魂自我”等观念，于是在29岁的时候，放弃了王子的优渥生活，开始对人生现实状况和价值目标进行全新的思考。
经过六年的思索，乔达摩在35岁的时候豁然顿悟。他承认，人生是痛苦的；痛苦的根源在于“恶业”；而“恶业”是人内在的缺陷，比如贪欲、瞋惑和愚痴造成的。要摆脱这一切，只能靠修行，修行的根本点在端正认识，保持善的道德动机。人的解脱，既不是神意，也不是宿命。
可知，从佛教创始人那里，就不承认“神”的作用。
印度古籍《小尼迦耶》中，收录了《佛本生故事》，通过547个传说，讲述了释迦牟尼成“佛”前的传说，说他曾转生为人，也曾转生为神，还转生做过动物，最后才成为“佛”。
这也说明，“佛”是乔达摩的最后选择；也说明，“佛”，不是“神”。
大约释迦牟尼在世的时候，佛教内部已经分出了不同派别。他去世后的几百年间，召开过几次“佛教集结大会”。直到1954年在缅甸仰光召开的第六届“集结大会”。
佛教一般被分为三大部派——古代部派、大乘部派和密教。各大部派之下，还分若干派别。
中国最早去“西天取经”的不是玄奘，而是东晋高僧法显，399年从长安出发，412年返回。著有《佛国记》，亦称《高僧法显传》、《历游天竺记》。
佛教是如何看待有神论和无神论的
首先咱们得知道有神论、无神论里面的这个“神”是什么意思。不明确什么是神，就谈有神无神，明显没意义。
这个神，跟常见的二郎神、玉皇大帝、观音菩萨、如来佛祖，外国的雷神、宙斯、奥丁，不是一个概念。
这个神指的是：造物主。有神论的意思就是我们这个世界是被XXX设计、制造出来的。基督教认为这个世界是上帝创造出来的，穆斯林认为这个世界是真主创造出来的。道家认为是道创造出来的，理学家认为是心、理创造出来的。现在也有人觉得我们是被设计出来的程序，活在虚拟世界中，这也是有神论，设计我们这个程序的那个程序员，就是我们的神，我们的造物主。
而无神论的意思是这个世界、你我他都是偶然产生的，不知道哪里来的，也不知道怎么产生的，也不是谁创造出来的，反正稀里糊涂的就出来了。
所以聊这个问题咱们还得再明确一下：神仙，不是神。我们神话传说中的神仙，玉帝、王母娘娘以及外国的那些神仙，宙斯、奥丁，都不是有神论、无神论所指的那个神。因为他们不是造物主。他们也是在这个世界之内产生的。
佛，不是神。
佛是觉悟了的人。佛就是一个有血有肉的人，生老病死一样也躲不过去。只不过他觉悟了，发现了这个世界的真理，也就是他发现了这个世界是怎么来滴、怎么没滴，谁创造滴。然后他把自己的发现告诉给大家，让大家也觉悟。
西方极乐世界的阿弥陀佛，不是神。他也不能创造出生命。只不过是他的世界非常完美，在那里生活修行非常幸福便捷。众生如果条件达标，可以去那里生活，相当于移民。
菩萨，不是神。
菩萨也是人，是慈悲而且觉悟了的人，严格点应该说是众生。菩萨想救助世人，也得是投胎转世，来到这个世界，然后去开导、帮助别人。他自己还是普通的人，有血有肉，同样免不了生老病死。也就是说在这个世界上，帮助过你的人，教育过你的人，甚至是骂过你的人，都是你的菩萨。
在这世界上对你最好的，最真心帮你的，是你的父母。父母就是你的菩萨。有的孩子孝顺，对父母很好，最后养老送终，他也是父母的菩萨。
影视剧、民间故事、小说演义里的佛祖法力无边，降妖除魔，菩萨架着五彩祥云拯救世人，这跟佛教其实并没有关系。并不是佛教里的佛菩萨。很多人也经常有疑问，世界上这么多苦难、战争、瘟疫，为什么没看见佛祖、菩萨显灵？答案很简单：
显不了！
因为法力无边、拯救世人这只是不了解佛教人的误解。简单的讲，佛菩萨想来到咱们这个世界，不是架着云来的，而是投胎才能来。在投胎之前，佛菩萨处于无相无形的状态，在这样的状态下，他什么事也干不了，包括拯救世界。他想拯救世界，那就得有相有形，想有相有形，就得投胎转世，有个身子。一旦有了身体，有血有肉，他也就免不了生老病死，而且他的能力要受限制于这个肉身，该吃饭也得吃饭，该睡觉也得睡觉。
肉身，属于“有”，而“有”就是存在，存在了的东西，他就有限，不是无限的。能力有限、寿命有限。所以佛菩萨只能力所能及的帮助一下别人，传播一下觉悟的智慧。不能直接改变别人的命运以及自己的命运。
佛菩萨之前是无相无形的，以自己心愿产生的力量，经过投胎来到这个世界。达成心愿以后，还是要离开，死亡或者涅槃。有的大菩萨会一直生生死死，不断的来到各个世界去救助众生。
不同的愿力、不同的福报、不同是世界，会让佛菩萨的寿命不同。有的寿命很长，万亿劫，有的则一般。
中国传说中的四大天王，北欧传说中的雷神，这些在佛教里属于：众生。也不是神。
世界和众生不是他们创造的。他们自己也有相有形，有一定的寿命，多少年以后还是会死掉。在佛教里，算六道轮回里的天道。六道都是众生，只不过天道的众生福报高，日子过的很不错，寿命很长而已。但福报消耗干净以后，还是会死掉，会坠入其他的轮回。
这些都不是佛教里的神，都不是造物主。
佛教比较灵活，不死板，不死较真，这个大家心里一定要有数。佛教有两套教材：二谛。真谛与俗谛。
真谛，讲的比较高深，难懂。
俗谛，降低比较浅显，容易为普通群众理解。
所以很多道理要两头兼顾。
那么佛家到底是有神论还是无神论？到底是认为有造物主还是没有造物主呢？
站在俗谛的角度讲，有。佛家是有神论。有造物主。而造物主、神，就是你自己：
你自己的心。佛家认为你的人生、身体、命运、世界都是你自己的心创造出来的。你的心现在是善的，就会创造出一个美好的未来。你现在的生活很痛苦，是因为你以前的那个心是恶的。前世你的心，创造了今世你的现实，今世你的心，在创造来世你的现实。
所以佛菩萨只能教育大家积德行善，创造来世的美好生活。他不能直接改变任何众生的命运，因为众生自己才是自己的造物主。而且现在的一切，在以前已经定下来了，改不了。因果铁律，以前是因，现在是果，无法改变。现在的一切只能承受，能改变的只有未来。
众生的每一世，他的心，都是在创造来世。然后无限的轮回，生生死死。
所以信佛修行的根本目的并不是积德行善，修来世福报，而是“止”，让自己的心停下来，不再创造未来，跳出轮回。因为即便你这一辈子修福，来世当了天神。福报耗尽的时候，还是会在某个时空坠入人间甚至地狱、畜牲、饿鬼道。不断的在享福和受苦之中折腾。
这是俗谛的说法，方便大家理解。站在真谛的角度讲，我们众生在无限的轮回，参与轮回的这个自己，创造自己世界的这个心，其实并不是真正的自己，也不是自己的真心。
在无限轮回之外，承载着无限轮回的那个东西，我们宇宙之外，承载着宇宙的那个东西，才是我们真正的自己，才是自己的真心：妙明真心。
那个妙明真心才是真正的自己、才是真正的神、才是真正的造物主。妙明真心创造了无限的轮回，包括我们现在。
我们现在的自己，自己的心，创造来世的心，都是假我，假心。创造的未来是假相，现在、过去也都是假相。无限的轮回，是颠倒梦想，是在做梦。现在的我、创造来世的心，是梦中的我、梦中的心。并不是根本。那个做梦的主体，才是真正的自己，才是真心。他创造了一切。也就是造物主。或者说是造梦主，造相主。
这么看佛教还是有神论，承认有造物主。不论是站在俗谛角度讲，还是站在真谛角度讲，造物主都是我们自己。
但真谛想探讨起来比较麻烦。因为我们的身体、世界、人生都是有相有形的，这才叫“有”。创造我们这个梦境的妙明真心，他是无相无形的。无相无形的东西，什么都不存在，什么都没有，看不见摸不着，感觉不到，而且他还不是虚空，因为虚空，什么都没有，什么都看不见，也是一种有，一种见，“能看见什么都没有”。虚空、真空都还是有相有形的。
到这就麻烦了，妙明真心到底是有还是没有？说不清。有那么一个什么都没“有”的东西，他到底有没有？
宇宙，是时间加上空间，这里的一切才叫“有”。按我们想，宇宙之外肯定“有”东西，肯定有那么一个东西承载着宇宙，但那个东西又什么都没有：无内无外，无大无小，没有时间、永恒，没有空间、无限，更没有任何物质、形相。这样才能包含承载有相有形、无常有限的宇宙。因为“有”就是宇宙，他不是宇宙，那他就是什么都没有。“有”那么一个东西包含承载宇宙，但这个东西又什么都没有。那这个东西到底是有还是没有？
所以，妙明真心、造物主、神，到底有没有，还是看个人修为。可能今天认为是没有，过一阵子又觉得有了，再过一阵又没了......认识层次不同。金刚经讲的是非空非有，不说有，也不说没有。
站在真谛角度，佛家到底是有神论还是无神论，妙明真心到底是有还是没有，没有定论。可以有......境界不同，角度不同，认知也就不同。
为什么有颗很亮的行星总是早晚太阳刚落山或太阳刚升起时出现，这是什么星为什么肉眼可以观测到
为什么有颗很亮的行星总是早晚太阳刚落山或太阳刚升起时出现，这是什么星？为什么肉眼可以观测到？
那颗星是距离地球最近的行星~金星。金星自古以来有两个最有名的名字：启明星、长庚星。古人开始以为这是两颗星，后来才发现原来这是同一颗星~金星，也叫太白金星。当金星在太阳落山的时候出现在西方天际时，就叫长庚星；当金星出现在拂晓的天际，在太阳还没有出来时似乎在呼唤黎明，就叫启明星。
金星与太阳有时同时出现在东方或西方天际，是因为早晚的太阳光不强，而金星是太空中最亮的星星，所以那时的阳光也掩映不了。
金星与地球距离最近时约4210万km，最远时约2.417亿km。远地点和近地点差这么多，是因为地球和金星有各自的运行轨道，而且公转速度是不一样的，这样，当两颗星球运动到太阳的同一边时，距离就很近；而两颗星球运动在太阳各自一边时，中间隔着个太阳，就很远了。
金星成为天上最亮的星，是因为距离近又反照率高。金星和地球都是太阳系的行星，都不会自身发光发热，而是靠反射太阳光而发亮。金星和地球大小差不多，地球的直径为12642km，金星直径为12104km，金星比地球略小一点，是地球直径的95.74%。
而金星的反照率达到76%，远远高于地球反照率36.7%。所谓反照率就是反射出去的辐射与接受到的辐射比例，金星接收到太阳辐射只消化吸收了24%，其余的76%反射回到太空，而太阳辐射主要以可见光的形式照射天体，因此反射率越高的天体，相应就越亮。
金星是除了月亮距离我们最近的地外天体，又和地球差不多大小，且反照率高，因此就成了夜空中最亮的天体，最亮时达到视星等-4.6等。而夜空最亮的恒星天狼星，在最亮时只有-1.46等。
星等是数值越小越亮，数值越大越暗，还有负数，负得越多越亮。亮度之间每1等相差2.512倍，因此星等亮度大小差异是2.512为底数，以星等差为幂次方的值，这样金星就比天狼星亮度约大18倍。
那么为什么金星有时候在西方有时候在东方出现呢？这是因为地球每时每刻都在不停地由西向东自转，24小时转一圈。这样，天上所有的星星看起来就好像围绕着地球在转。每个夜晚，星星就像太阳一样，从东方升起，从西方落下。地球自转轴方向就有一颗不转的星，那就是北极星或南极星。
地球和金星都有自己的公转轨道，这个轨道都在黄道面上，由于其公转速度不一样，与地球的距离和方位也就每天在变化，因此金星晚上同一时间在天空的位置就不一样。运行到从地球视线看，靠近太阳的位置时，就会成为启明星和长庚星；而运行到距离地球的另一半更远的地方，就会暗淡下来；运行到太阳的光芒里或者被太阳挡住了，或者金星完全背向我们，就看不到了。
行星在天上运动变化较快较大，这是因为行星距离我们很近，相对于天空恒星变化就很明显，这也是它们叫做行星的原因。除了金星，其他行星和月亮都有这种性质，都有“追随”太阳的特性，只不过距离我们更远的行星亮度就弱了很多，我们吃瓜群众凭肉眼看夜空，注意力就少了很多而已。
行星本身不发光，却是夜空中最亮的星星。夜空中最亮的几颗行星除了金星，还有木星、火星、土星、水星等。木星和火星是夜空仅次于金星的亮星，最亮时视星等可达-2.9等。土星由于距离较远，亮度稍弱，最亮时视星等可达-0.4等。
水星由于靠太阳很近，常常隐匿在太阳的光辉里，很难看到。有一个历史典故，说的是天文学家哥白尼一生最大的遗憾就是没有看到水星。其实水星的观测虽然很难，但还是能够观测到的。因为水星最亮时视星等可达-1.9等，比天狼星还要亮。
哥白尼没有观测到，后人分析是由于哥白尼所处的地理纬度较高，且近几千年由于水星进动原因，处于北半球很难观测的角度。如果能够看到水星，我们将看到与金星相同的景象，会在太阳落山和黎明前看到。
因此中国古代也给水星起名为“晨星”和“昏星”，只不过没有金星出名而已。距离较远的行星天王星和海王星，肉眼就无法看到了，因为人类视力分辨极限是6等星，这两颗行星的视星等都超出了6等。
除了这几颗行星，天上肉眼能看到的数千颗星星都是恒星。恒星由于距离我们太远，因此它们虽然也在运动，但相对我们距离，这种运动就太弱小了，几千年看起来都没有变化，还在那个位置，就好像是永恒不变的，因此就叫做恒星。
比如肉眼能够看到最近的恒星是天狼星，距离我们有8.6光年。1光年约为9.46万亿千米，即便这颗恒星以每秒100千米的速度相对地球运动，1年也只能变化32亿千米，变化1光年需要3000年时间。而大部分恒星都距离100光年以上，这点变化在短期内在几百上千年靠肉眼是无法分辨的。
行星和恒星是两种完全不同性质的天体。恒星是巨大的，依靠内部核聚变发光发热并向太空辐射能量的星球，我们太阳系只有太阳一颗恒星。太阳占据了整个太阳系质量的99.86%，所有的行星和小天体加起来才占有0.14%的质量，地球质量只是太阳的33万分之一，体积是太阳的109万分之一，地球与太阳比就像一粒绿豆与一个足球。
银河系有约4000亿颗恒星，而整个宇宙估计有10万亿个星系之多。
这就天上日月星辰运行的简要基本情况，也是在太阳附近看到那颗最亮星星的情况。欢迎讨论，感谢阅读。
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在天庭中，为什么道教的神仙见了佛教的观音菩萨都要参拜
天庭的层次很低，只比人的层次高一小层，如果按着大层次来算，和人是一个大层次的。因为六道轮回就包括了天庭，甚至比天庭高的也得进入六道轮回的。六道轮回包括天上(三界之内的天)、地上和地下的众生。天庭只是三界之内的很低的天域范围，三界之内有很多天域，天庭的神都去不了，不是谁限制不让去，是他们的法力不够去不了的。如果真的有什么力量把他们推到哪里，他们就会被哪里强大的散射力给解体掉。实际上天庭的所谓神是没修出三界的，玉皇大帝也是没出三界的，他也要进入六道轮回的。只不过玉帝转生成人的时候，都有天庭的神看着，让他在人间不做坏事，还能达到天人的标准。所以当他转生的人一生结束了，还能回到天庭去。天上一天，地上一年，按天上的时间计算，也就是两三个月的时间就回去了，也耽误不了什么事的。
之所以道教的“神仙”看见菩萨都要参拜，是因为那些神仙的层次太低，和佛教道教没有关系。菩萨的层次都是三界以上的；出三界佛教的就是罗汉，罗汉也分好几个层次：初果罗汉、正果罗汉、大罗汉等等。罗汉上面才是菩萨，菩萨也分初果菩萨、正果菩萨和大菩萨等等。再往上才是佛，而如来佛还在一般的佛之上。道家也有很多层次，出三界的就是真人，也有很多层次。老子是和如来一个层次的真人，而元始天尊比如来还高一点。
天上不像人间，别说高一个层次，就是高一点，都能感知到，不用谁说，直接就知道。当然不会知道高多少层，只是知道比自己高。你要是都知道别的神有多高，那不是你比他还高了嘛！有一些三界以上的神，他也再三界之内做他的事，都是有目的的。
另外，佛家的罗汉都是男身，菩萨都是女身，佛是男身。到了如来佛男女都有了，是和他们修炼时人的性别没有关系的。神的男女不是和人一样繁衍后代用的，只是繁荣那一层次的生活的，都是男的或都是女的，那多没意思啊。虽然神(佛)能变化身体，但那是变化，而他(她)不变化的时候是显现他(她)的真身的。
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