你看过最重口味的电影是什么

投稿 2023-08-24 05:32:06 -

各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享你看过最重口味的电影是什么，以及殉道者为什么要剥皮的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

永乐皇帝朱棣曾经被暗杀过吗他为什么可以躲过仇敌的报复呢
正二品的袁崇焕为什么那么大胆子杀了正一品的毛文龙
有什么历史类书单推荐吗
你看过最重口味的电影是什么

永乐皇帝朱棣曾经被暗杀过吗他为什么可以躲过仇敌的报复呢

大家好，我是头条号《史遇春之尘境心影录》的作者史遇春。

在《朱棣对待朱允炆旧臣的非人道与无人性》的系列文字中，我曾写到景清，朱棣通过所谓的“靖难之役”夺权，之后，景清曾因刺杀朱棣不成而被严酷处死，现将相关文字摘录过来，作为参考。

景清：朱棣待朱允炆旧臣的非人道与无人性

作者：史遇春

景清

景清（生年不详～公元1402年），本姓耿，讹传为景，真宁(今属甘肃)人。

景清勤奋好学，过目不忘，为人倜傥，很有志节。

他崇尚大节，不拘琐细。

朱元璋洪武二十七年（公元1394年），景清考中进士，被授职为翰林编修；之后，他曾历官历任御史、代理左佥事御史等职。

当年，因为奏疏书写有误，景清曾怀揣印信，进行更改。因此事有违朝廷规制，景清遂被给事中弹劾，结果，他被收押下狱。入狱不久，他便被从狱中放出。

在朝为官时，朝廷还曾任命景清巡察川、陕私茶事务。

历经升迁，景清被任命为金华知府。

建文之时，景清历任北平参议、御史大夫等职。

朱允炆削藩，朱棣起兵对抗朝廷。

燕兵攻入京师之后，建文帝不知所踪，众大臣殉难者甚多。

当日，只有景清独自到朱棣的住所，之后回家。

朱棣掌权后，一日早朝，景清身怀利刃，计划刺杀朱棣，未遂被捕。

被捕之后，朱棣骂景清道：

“此是乱臣。”

景清回击朱棣道：

“你是贼子。”

朱棣大怒，命力士用金瓜击碎景清的牙齿。

景清至死，还骂不绝口。

景清死后，被剥皮实草。

后来，守卫景清的士卒上奏道：

“尸自行动。”

朱棣听后，大为惊惧。

当天夜晚，朱棣还梦见景清唾血叫骂。朱棣惊醒之后，看自己梦中所着的衣裳，似乎上面还有星星点点的血滴在闪光。

于是，朱棣下令，以奸恶之罪查抄景清的九族。

其时，景清的子孙出逃者，改姓李氏。

这些子孙，不论尊卑，全部名叫李景某。

景清被杀，诛灭九族，连及乡人，又抄没其家乡，转相株连，谓之瓜蔓抄，所在村庄，皆成废墟。

正二品的袁崇焕为什么那么大胆子杀了正一品的毛文龙

用今天的话来说——看你不顺眼，就想弄你！（任性）

因为，如果我们仔细分析一下，其他的设定都不成立的，可以说是不合情理的

第一种说法：袁崇焕想投靠后金，杀掉毛文龙是为了解决金兵后顾之忧

反驳：用得着这么麻烦？一个小岛而已，我袁督师分分钟把关宁防线一打开，后金估计都能感动的落泪

第二种说法：毛文龙想投靠后金，杀掉毛文龙是袁崇焕为国分忧解难，搞死他应该的

反驳：毛文龙脑子秀逗了？皮岛要吃有吃要喝有喝，还可以做生意，后金当时穷的一穷二白还拿他没办法，求他都未必愿意搭理，更何况投降呢？

这两种说法是流传最广的解释，但是好像都不符合情理的奥

那么，真相只有一个......

袁督师应该是看毛文龙很不顺眼的，而这个不顺眼就是动杀心的原因

首先，官职的压制，那可不是一星半点

毕竟毛文龙是一品大员，一句话，堂堂皮岛总兵，挂尚方宝剑的左都督皮岛总兵毛文龙是也

而我们的袁崇焕虽然名号很响亮——督师蓟辽，却是个二品

从官职上来说，袁崇焕就算有天大的机会和特定条件，从流程上来说，也是万万不可杀掉毛文龙的

其次，袁崇焕有何理由杀毛文龙呢？

我们开篇讲了，两种可能性几乎排除，那么就是我们所说的，袁崇焕看毛文龙不爽

这个有先例

比如，当时还是四品小官的宁前道袁崇焕，就敢杀掉二品副总兵而且不经上级领导批准，用今天的话来说，这是个有前科的人

然后，分析一下袁崇焕的心理

为何不爽，可能因为毛文龙太过嚣张了？

毕竟在岛上，毛岛主不仅没事鼓捣后金，练兵装B，还搞起了贸易，大量船只从这里经过，把这里搞成了堪比今天新加坡的国际性港口

大把的油水让毛岛主很是开心，除此以外还有朝廷的封赏

用今天的话来说，不仅有钱还有权，最重要的是连名儿也有了，美哉美哉！

可我们的袁督师，看不下去了？

应该是这样的，否则我们实在找不出任何理由，因为他杀毛文龙的手段和方法，都太过于阴险和不正规了

最后，袁崇焕谋杀了毛文龙，极其阴险也极其惊险

视察皮岛的过程中，袁崇焕假借尚方宝剑，历数毛文龙罪名（经济罪名）并呵斥他是否知罪

毛文龙以为朝廷怪罪他乱搞经济，乱入股公司却不给上级好处和回扣，自然理亏

但袁崇焕要的就是这低头的一瞬间

紧接着，他矫诏杀掉了毛文龙，也就是说他拿着崇祯赐给他的尚方宝剑，在没有任何正规许可比如圣旨手谕一类的文件支持下，将毛文龙斩首

可怜毛岛主一世英名，却这样不明不白死了

袁崇焕到底在想什么？我们不得而知

但从他那句座右铭之中，我们或许会了解一些什么

“你道本部院是个书生，本部院却是个将首！”

更多精彩历史故事，请点个关注哦

有什么历史类书单推荐吗

我的历史书单如下（排名不分先后）：

1、万历十五年

黄仁宇先生的代表作之一，视角独特，切入点为末端小节的小事，却从中讲出以后许多大事发生的症结所在，首次提出大历史观的观点。

原文摘录如下：

（1）贵妃郑氏和王氏之争——谁也没有想到，这一小小的插曲，竟是一场影响深远的政治斗争的契机，导致了今后数十年皇帝与臣僚的对立，而且涉及了整个帝国。

（2）1498年，当时在为的弘治皇帝几乎用央求的口气央求大学士同意免朝一日，因为当夜皇宫失火，皇帝彻夜未眠，神思恍惚。[明朝前期，皇权并没有达到顶峰，或者，难道说，到了明朝，皇权正式开始“符号化”？]

（3）当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会的发展，必然受到限制。即使是宗旨善良，也不能补助技术之不及。

2.全球通史

作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，重点突出，主题鲜明，着重有三个主要的问题，即（1）欧洲扩张的根源；（2）欧洲扩张前的儒家文化、穆斯林和其它非欧洲的世界；（3）欧洲扩张的各个历史时期：伊比利亚时期，荷兰、法国、英国时期，沙俄时期

原文摘录如下：

（1）技术变革能提高生产率和生活水平，所以很受欢迎，且很快便被采用；而社会变革则由于要求人类进行自我评估和自我调整，通常会让人感到受威逼和不舒服，因而也就易遭到抵制。…简言之，人类作为一个种群所面临的问题是，如何使自身不断增长的知识与如何运用这些知识的智慧保持平衡。

（2）我们这个时代的众多动乱均由两大互相对抗的力量之间的冲突引起。一方面，由于现代通讯媒介、跨国公司以及环球飞行的宇宙飞船，现代技术正前所未有地将全球统一起来。另一方面，全球又因那些决心创造自己未来的、沉睡至今的大众的觉醒而四分五裂。

全球通史从史前史到21世纪

京东

￥48.00

去购买

3、许倬云说历史系列五：台湾四百年

许倬云在这一册书中，以恢弘的史学视野与饱含情感的语言，为我们描绘了四百年来台湾的历史变迁：从16世纪的大航海时代开始，台湾经历了荷兰移民、郑氏集团、清政府、日本殖民和国民党政权的统治，始终未曾脱离本土、大陆和世界三层因素的纠缠。

原文摘录如下：

（1）自由的另外一面是自我约束，是容忍，是与人合作；民主的另外一面是责任，不是仅仅享受国家赋予的权利，而是也要负起相应的责任；法律是大家共同遵守的规则，要懂得法律是情理相容的，不是呆板的条文。台湾快速西化过程中，对于西方主流文化当年兴起时候的一些价值观念，接受了却未必深刻了解了。台湾一般人，正如同大陆一般人一样，并没有真正理解西方文化当中能够兴起，能够主宰世界三百年的种种理念，其中自有一定的道理。

（2）我的盼望是：璧合之前须有珠联，镜圆之时还待金镶；期间必有一段过程，一段秉承善意和理性、彼此相处的过程。

（3）台湾的情形正如大陆一样，在追逐现代化的时候，没有注意到＂现代＂已逐渐变质。

（6）1895年，甲午战争，中国战败，日本强索台湾，中国只能将台湾割让给日本。从此，日本占领台湾五十年之久，将台湾建设成为一个供给粮食的基地，也是南进太平洋的前哨站。这五十年日本的治理，将刚刚踏入近代的清领台湾，发展为一个几乎完全同化于日本的殖民地。在这一段时期，台湾的经济建设和相应的文化发展，使台湾进入了现代。日本治理台湾的时间，只有清代治理台湾的四分之一。但是，日本在台湾留下的烙印，却非常深刻。清治台湾时期，台湾的文化土壤并不丰厚回头看看，清领的二百年，满清是从郑氏政权手上，接下了台湾岛屿。郑氏来台，保存华夏文化命脉于海外；孤臣孽子，其志可佩、其情可哀。在郑氏时代，台湾毋宁是中国文化最后的据点。

4、明朝那些事

《明朝那些事儿》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。

原文摘录如下：

（1）因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。背负着黑暗活下去吧，徐阶，坚持下去，你会找到光明的。

（2）唐时的黄巢在考试落榜后，站在长安城门前，惆怅之余，豪气丛生，作诗一首，大大的有名——《咏菊》：待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。数年后，他带领着十余万大军，打进长安。此时的朱元璋，站在濠州的城门前，看着自己身后的二十四个人，他知道，迈出这一步，他就将孤军奋战，或者兵败身死，或者开创霸业。他仰望天空，还是那样阴暗，这个时候作出这个选择，似乎并不吉利，他又想起了那次无奈的占卜。父母去世的时候，在庙里干苦力的时候，夜里望天痛哭的时候，也是这样的天空。什么都没有变，变的只是我而已。百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。什么都不能阻挡我，就从这里开始吧！出发！

（3）杨涟知道，自己活不了多久了，于是他咬破手指，对这个世界，写下了最后的血书。此时的杨涟已处于濒死状态，他没有力气将血书交给顾大章，在那个寂静无声的黑夜里，凭借着顽强的意志，他拖着伤残的身体，用颤抖的双手，将血书藏在了枕头里。结束吧，杨涟微笑着，等待着最后的结局。许显纯来了，用人间的言语来形容他的卑劣与无耻，已经力不从心了。看着眼前这个有着顽强信念，和坚韧生命力的人，许显纯真的害怕了，敲碎他全身的肋骨，他没有死，用土袋压，他没有死，用钉子钉进耳朵，也没有死。无比恐惧的许显纯决定，使用最后，也是最残忍的一招。天启五年（1625）七月二十四日夜。许显纯把一根大铁钉，钉入了杨涟的头顶。这一次，奇迹没有再次出现，杨涟当场死亡，年五十四。伟大的殉道者，就此走完了他光辉的一生！杨涟希望，他的血书能够在他死后清理遗物时，被亲属发现。然而这注定是个破灭的梦想，因为这一点，魏忠贤也想到了。为消灭证据，他下令对杨涟的所有遗物进行仔细检查，绝不能遗漏。很明显，杨涟藏得不好，在检查中，一位看守轻易地发现了这封血书。他十分高兴，打算把血书拿去请赏。但当他看完这封血迹斑斑的遗言后，便改变了主意。他藏起了血书，把它带回了家，他的妻子知道后，非常恐慌，让他交出去。牢头并不理会，只是紧握着那份血书，一边痛哭，一边重复着这样一句话：“我要留着它，将来，它会赎清我的罪过。”三年后，当真相大白时，他拿出了这份血书，并昭示天下。如下：〖仁义一生，死于诏狱，难言不得死所，何憾于天，何怨于人？唯我身副宪臣，曾受顾命，孔子云：托孤寄命，临大节而不可夺。持此一念终可见先帝于在天，对二祖十宗于皇天后土，天下万世矣！大笑大笑还大笑，刀砍东风，于我何有哉！〗他不知道自己还能活多久，不知道死后何人知晓，不知道能否平反，也不知道这份血书能否被人看见。毫无指望，只有彻底的孤独和无助。

5、半小时漫画中国史

仅仅通过手绘和段子，二混子就捋出清晰的历史大脉络：春秋战国像个班级、大秦过把瘾就死、三国就三大战役、魏晋乱世多奇葩、南北朝盛产败家子、大唐最炫民族风……掀开纷繁复杂的历史表象，略去无关紧要的细枝末节，每一页都有历史段子，每三秒让你笑翻一次，而二混子手绘的帝王将相则是又贱又蠢萌：秦皇、汉武、唐宗、宋祖、曹操、孙权，全都和你我一样，有优点和缺陷，有朋友和敌人，他们在历史关键节点迸发出的惊人能量铸就了三千年的精彩中国史。

6、叫魂：1768年中国妖术大恐慌

《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者孔飞力细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。

原文摘录如下：

（1）我们在这里所瞥见的，是否是一个已被人口过度增长、人均资源比例恶化、社会道德堕落所困扰的社会所遭遇的一种道德报应？在这样一个备受困扰的社会里，人们对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。

（2）在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对嫉妒者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣......在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。

7、天朝的崩溃：鸦片战争再研究

《天朝的崩溃》是作者系统研究鸦片战争十余年所得的成果。作者详尽考订了与战争相关的一系列重要史实，力图以当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史，使许多在今人看来是荒谬的现象得以显示其在当时环境中的“合理性”。同时，通过对有关人物及其言行活动分析，观察清王朝在历史转折关头的作为，揭示历史进程中的偶然与必然。鸦片战争在中国近代史上影响重大，有关著述已出版不少。这本书的研究可谓推陈出新，作者一系列独到创见可能在学术界引起争议，相信这种争议将有助于深化中国近代史研究。

原文摘录如下：

（1）在皇权至上的社会中，天子被说成至圣至明，不容许也不“应该”犯任何错误。尽管皇帝握有近乎无限的权力，因而对一切事件均应该负有程度不一的责任；但是，当时的人们对政治的批判，最多只能到大臣一级。由此而产生了中国传统史学、哲学中的“奸臣模式”：“奸臣”欺蒙君主，滥用职权，结党营私，施横作恶，致使国运败落；一旦除去“奸臣”，圣明重开，万众欢腾。这一类模式使皇帝避免了直接承担坏事的责任，至多不过是用人不周不察，而让“奸臣”去承担责任，充当替罪羊。若非如此，将会直接批判到皇帝。这就冲犯了儒家的“礼”，是士人学子们不会也不愿去做的。

（2）忠奸的理论所能得出的最终结论是，为使忠臣得志，奸臣不生，就必须加强中国的纲纪伦常，强化中国的传统。也就是说，鸦片战争所暴露出来的，不是“天朝”的弊陋，不是中华的落伍；反而是证明了中国的圣贤经典、天朝制度的正确性，坏就坏在一部分“奸臣”并没有照此办理。于是，中国此时的任务，不是改革旧体制，而是加强旧体制。道德的批判最是无情。而批判一旦升至道德的层面，事情的细节便失去了原有的意义，至于细节之中所包含的各种信息、教训更是成了毫无用处的废物。

（3）这里有必要分清两个问题：一是对侵略者应不应抵抗；二是若这种抵抗注定要失败，是否仍应抵抗。前者是道德层面的，结论是肯定的，没有疑义。后者是政治层面的，结论不能从前者引申而来。思想家和政治家的区别正在于此（我拟在第八章中作专门讨论）。既然正义的反抗并不能取胜，那么，避免无谓的牺牲也是可以的。从这个意义上讲，伊里布的消极避战不应当视作错误。

8、东晋门阀政治

本书以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古历史中的门阀政治问题作了再探索，认为中外学者习称的魏晋南北朝门阀政治，实际上只存在于东晋一朝；门阀政治是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性，其存在形式是门阀士族与皇权的共治。本书不落以婚宦论门阀士族的窠臼，对中国中古政治史中的这一重要问题提供了精辟的见解，具有很高的学术价值。

9、品三国

《品三国》是易中天对三国时期历史的讲述和评论。

这是一个英雄辈出的时代，一段扑朔迷离的历史；更是一些引人入胜的故事，一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。三国，究竟应该是怎样的面目呢？

以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。易中天先生纵论三国天下大事，细品英雄是非功过，总结成败得失。

原文摘录如下

（1）正如历史有三种形象，历史也有三种读法。一种是站在古人的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“历史意见”；一种是站在今天的立场上看历史，这就是钱穆先生所谓“时代意见”；还有一种站在自己的立场上看历史，这就是“个人意见”。

（2）袁绍的愚蠢、固执和狂妄是三位一体的。他因狂妄而固执，因固执而愚蠢，又因愚蠢而狂妄。他蠢就蠢在没有自知之明。因为没有自知之明，他狂妄，总认为自己天下无敌，因此愚蠢。因为愚蠢，他总认为自己决策英明，因此固执。因为固执，他听不进任何不同意见，因此失败。可以说，袁绍的失败，乃是做人的失败；而他做人的失败，又是性格使然。

（3）中国古代的读书人有一种矛盾心理。一方面，他们希望出将入相，建功立业，至少也得谋个一官半职，以便光宗耀祖。另一方面，他们又很清高，很脆弱，碰不得钉子，受不了冷遇。

10、中国通史

全书分为上下两册，上册是中国文化史，借鉴古代史书的典制体，按章节分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教等十八个专题，内容之广泛，完全与今“大文化”涵义相合；下册是中国政治史，从民族起源开始，按时序叙述历朝历代史事直至民国开创。浓缩中国五千年历史于一书，仅用了三十八万字。

11、白话资治通鉴

由于《资治通鉴》为文言文，现代人阅读有诸多不便，二十世纪八十年代，柏杨用独特的语言，将全书翻译为白话文，使得原为晦涩难解的文字，有了平易可亲的一面。读者不仅限于专家、知识分子，更扩及到学生、上班族等所有人群，将旧时帝王之“借鉴”，转化为现代百姓的“明镜”，成为当下读者掌握历史规律，厘清混沌时局，看清未来道路的最佳读本。