本篇文章给大家谈谈基督教和天主教的区别在哪，以及河南为什么打压基督教对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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基督教和天主教的区别在哪
基督教产生于公元1世纪30年代，30岁的耶稣在巴勒斯坦地区传教，这一时间对应着中国的东汉初年。
公元元年就是根据耶稣的诞辰年份确定的，所以你千万别觉得基督教好像跟咱们一点儿关系都没有，其实公元纪年法，就是基督教发明的。
基督教、佛教、伊斯兰教，并称为世界三大宗教。很可惜，这里没有咱们祖传的道教什么事儿。不过大家也别灰心，道教也曾经在汉朝、唐朝、明朝辉煌过。
一、天主教、东正教、新教和基督教之间的关系。简单来说，这就是称呼的问题。从中国人的角度来看，目前我们所说的基督教，就是新教。咱们这儿目前有4000万基督教徒，其实他们都是新教徒。
至于天主教，其实是西方人对基督教的一种称呼。他们觉得天主教才是基督教的正统，不过如今正统地位岌岌可危。
那么东正教呢？其实就是基督教的另外一个分支，主要分布在俄罗斯、乌克兰、白俄、巴尔干半岛等东欧地区。
因此，总体来说，基督教主要有3大分支，分别是天主教、东正教和新教。
中国的基督教，就是新教。目前主要在英国、挪威、瑞典、丹麦、德国、美国等地传播，全球信徒在2.2亿人左右。西方的基督教，就是天主教。目前主要在西班牙、葡萄牙、意大利、法国、匈牙利、德国、奥地利、美国等地传播，信徒较多，至少有11亿人。东正教有点儿小尴尬，目前主要在俄罗斯、巴尔干半岛等东欧地区传播，信徒在3.7亿人左右。由此可见，天主教是基督教里信徒最多的一个，也是欧洲的主流。而东正教和新教，基本上旗鼓相当。
二、基督教最初分成了天主教和东正教。基督教出现在罗马帝国统治时期，当时以罗马为中心，建立了罗马教廷。那时候基督教还不能够完全左右帝王的决策，也就是说，当时的罗马帝国，并不是一个彻底的政教合一的国家。
可是到了公元395年，情况不一样了。罗马帝国的最后一任皇帝狄奥多西一世，把罗马一分为二，分给了自己的两个儿子。
这么一来罗马帝国就分裂成了西罗马和东罗马。国家一分为二了，那么宗教信仰呢？自然也是有变化的。
这个时候西罗马手里有教皇，又有罗马，因此他们自认为自己是基督教正统，这就是天主教的由来。
但是东罗马这边已经独立了，也拥有了独立的信仰世界。他们手里有君士坦丁堡，也有圣城耶路撒冷。因此他们也自认为是基督教正统，自称东罗马正教会，这就是东正教的由来。
不过这个时候，大家还是处于貌合神离的状态，并没有真正翻脸。对于教皇，东正教这边还是不敢随便推翻的，他们自己的领袖，称之为牧首。
到了公元858年，东罗马皇帝，任命佛提乌为君士坦丁堡宗主教。这么一来这哥们的地位，可就不比西罗马的罗马教皇差多少了。
因此罗马教皇一口否决了这一任命，并且开除了佛提乌教籍。佛提乌一怒之下，也把罗马教皇给开除了教籍。从这个时候开始，大家算是撕破脸皮了，谁也别装了。
到了公元1054年，罗马教皇索性跑到东罗马来闹事，下令开除东罗马牧首色路拉里乌。这事儿算是闹大了，色路拉里乌观察了一下东罗马皇帝的脸色，得到首肯以后，也以牙还牙，开除了罗马教皇。
从此以后，天主教和东正教，就彻底分裂了。
三、那么新教是怎么回事呢？公元1517年，浩浩荡荡的宗教改革运动，终于在欧洲拉开了序幕。大量的天主教徒，加入到了反抗罗马教廷的队伍中去。
他们不再承认罗马教皇对基督教的统治地位，同时他们建立了一系列各色各样的宗派，比如说路德宗、加尔文宗、安立甘宗等等。
这些基督教世界里的革新派，联合在一起，统称为新教。公元1618年，天主教和新教之间，已经形成了势不两立的局面。因此爆发了一场为期30年的宗教战争。
天主教这一方有：奥地利、西班牙、德意志哈布斯堡联盟等。
新教这一方有：法国、丹麦、瑞典、荷兰、德意志反哈布斯堡联盟、英国等。
战争结果很明显，倾向于天主教的这一方战败，新教从此和天主教平起平坐，成为了基督教世界的3大派系之一。
四、天主教、东正教、新教，这3者的区别在哪里？事情到了这一步，已经不可收拾了。纵然天主教在历史的发展中节节败退，不断分裂。可天主教依旧是基督教世界里的第一大派系。
这3大派系之间，最大的区别，就是他们背后所代表的势力不同。
很多人觉得宗教很神奇，其实用一位哲人的话来说：宗教就是用99句真理，去宣传那1句谎言。
这里不是单独针对某一个宗教，其实这句话对任何一个宗教，都适用。所以说基督教的分裂也好，合并也罢，全都是背后的势力在操纵而已。
罗马帝国分裂成了西罗马和东罗马以后，你觉得东罗马的皇帝，会认为自己比西罗马的皇帝低一个档次吗？恐怕不会吧？
但是西罗马皇帝得到了罗马教皇的支持，可东罗马皇帝这边啥也没有。因此东罗马皇帝，为了自身政权的合法性，自然要扶持起一个宗教领袖出来，取代罗马教皇对东罗马的影响力，这么一来东正教，不就在东罗马崛起了嘛！
等到日耳曼人，灭了西罗马，建立法兰克王国以后。东罗马就更加不能让步了，大力支持东正教的发展，毕竟那时候的罗马教皇，已经投靠了日耳曼人。
日耳曼人战斗力强悍，可文化水平不高。罗马教皇发现他们很好忽悠以后，立刻向民众们宣布：日耳曼人做皇帝，也是可以的！但是需要罗马教皇指点才行！
从此以后，西欧世界，就成了政教合一的世界。伴随着罗马教皇的野心不断扩大，西欧逐渐进入到了黑暗的中世纪。
西欧越黑暗，那东罗马这边，就越觉得东正教是个正直可爱的派系了。
至于新教的诞生，其实就是为了摆脱罗马教皇对政局的干扰。事实上，宗教改革，就是为了让国家走出政教合一的泥潭。
现在你搞明白了吧？其实他们的区别不值一提，关键是他们背后代表的势力，是完全不同的。天主教代表了罗马教皇的利益，东正教代表着东罗马派系的利益，新教则代表着支持政教分离的那帮人。
总结：科学的尽头是宗教？很多人说，牛顿到了晚年，跑去信教了（其实人家一直都是基督教徒）。所以他们得出结论，认为科学的尽头是宗教。其实说这话的人，是没有搞清楚信仰的本质。
信仰是为了让你的心灵，找到一个可以慰藉的地方。毕竟人世间的苦楚太多，心灵没有一个港湾，是很容易被现实摧毁的。
所以说，个人信教与否，和科学与宗教的关系，是完全不相干的两件事。牛顿再牛，他也有时代的局限性。如果让他知道现代科技发展成了这么个样子，你觉得他还有空跑去信教吗？
河南镇嵩军有怎样的历史
历史上，河南人和陕西人是有积怨纠葛的。
有人说，是1926年河南镇嵩军围困西安城造成了两地的积怨。
1926年河南镇嵩军的这次围城，的确是西安人的一段血泪史。
这一年四月，刘镇华率领十万镇嵩军杀入潼关，围攻西安长达八个月之久，城里死了五万多人，几乎家家有死人。
当时，死守西安城的是李虎臣和杨虎臣两位将军，其中杨虎臣起到了最主要作用，他曾放出话说，如果敌人攻入西安，他就在钟楼自杀。
杨虎臣这个名字，听起来是不是觉得有些耳熟。没错，他就是后来和张学良一起发动西安事变的杨虎城。杨虎城这个名字是他在西安城解围之后特意改的，用来纪念这段代表苦难同时也让他名满天下的守城经历。
守城的大名鼎鼎，帮西安城解围的名气更大，他就是冯玉祥。现如今，西安古城墙的玉祥门，就是纪念当年冯玉祥大军进城而改名的。
介绍过这段历史背景，接下来咱们就来聊聊将陕西祸害不轻的镇嵩军。
镇嵩军的底子是豫西刀客，也就是河南土匪。晚清民初，全国有几大土匪窝子，一个是鲁南，一个是广西十万大山，一个是湘西，再一个就是豫西。那时候的土匪窝子里，民和匪的界限很模糊，但有一点，这种地方的土匪作恶有底线，讲些匪道，不大会乱来。正因为如此，晚清革命党起义时，通常都要拉上这些人，壮大势力。
豫西的大股刀客王天纵就是这样当上的革命党。
辛亥革命成功，溥仪退位，袁世凯当上民国大总统后，北洋政府开始整理各地鱼龙混杂的革命军。当时，王天纵这一支队伍大概有三千多人，七百多条枪，袁世凯为了控制改编这支队伍，先用高官厚禄收买了王天纵，叫他脱离了队伍，接着又架空了原秦陇豫复汉东征军东路征讨大都督（算是陕西、河南革命军的领导人）张钫，最后将这支部队交给了民国史上著名的滑头，所谓“三雪”之一的刘镇华（此人字雪亚）。
刘镇华原是一个比较新派的文人，好像也参加过同盟会。这家伙很善于见风使舵，也有几分霹雳手段，白郎匪军流窜北方数省时，袁世凯的北洋军几次围追堵截也没能拿下这个匪首，最后割下白郎首级献给袁世凯的，就是这个刘镇华。
刘镇华靠钻营接收王天纵的这支队伍后，从自己的名字和驻地嵩山中各取了一个字，正式将部队命名为“镇嵩军”。
那年月，刘镇华手里握着这样一支刀客班底的杂牌军，充其量只能算个不入流的小军阀，但这家伙在乱世中傍大腿的道行很是了得，皖系得势时，他借着支援陕西督军陈树藩，捞到了陕西省长的宝座；皖系垮台后，他又将两任直系陕西督军阎相文、冯玉祥傍了一个瓷实，总之，任凭城头大王旗如何变幻，这家伙始终能够带着他的镇嵩军在陕西做省长。
关于刘镇华的圆滑，时人经常拿他忽悠冯玉祥说事。稍熟悉民国史的朋友都知道，冯玉祥为人很苛刻，处世也很矫情，但刘镇华应付冯玉祥却很是得心应手——冯玉祥喜欢俭朴，他俭朴；冯玉祥喜欢清洁，他清洁；冯玉祥要厉行禁烟，禁止缠足，他马上带头贯彻；冯玉祥爱讲大话，他就把冯玉祥的重要讲话全都变成标语，贴的满大街都是。
这一套马屁拍下来，冯玉祥晕得不行，对陕西其他地头蛇都是严厉镇压，唯独对刘镇华，不仅善待，而且还跟他拜了把子。
1922年，第一次直奉战争爆发，河南督军赵倜因为怨恨直系吴佩孚，站队奉系张作霖，想在背后捅直系一刀。那时候，冯玉祥还是直系的人，曹锟、吴佩孚要他进攻河南赵倜的命令还是要听的，谁曾想，冯玉祥领兵一走，刘镇华居然捡了个大便宜，冯玉祥保荐他当上了陕西督军。
到这阶段，刘镇芳就成了一方诸侯，而且也有了一方诸侯的野心。
刘镇华招兵买马，土匪习气很重，但十分管用。他有两大招：一是放外队，就是将手下的兄弟放出去，让他们在外面独立发展，等发展到一定规模，再把人马收回来；二是收枪放官，有人连人带枪来投奔，只要人多枪好，就给大个的官做。
又有野心，又能发展，到1924年第二次直奉战争爆发时，刘镇华的想法就多了。
第二次直奉大战，冯玉祥临阵倒戈成了大赢家。战后，他将部队改编成国民军，沿京汉线南下攻击直系残余部队，企图一举将直系地盘全都收入囊中。
刘镇华见河南陷入乱局，想的再不是做冯玉祥的小弟，而是要趁乱杀回河南，衣锦还乡，成为河南的霸主。
只可惜，刘镇华傍大腿行，真刀真枪地打仗却不在行，他派镇嵩军悍将憨玉琨出兵河南，对阵国民二军胡景翼，结果镇嵩军败的那叫一个惨，老本丢得一干二净。
按说，玩砸到这种程度，刘镇华应该没啥机会了。
但乱世的道理不是这么讲的。
咱们上面说镇嵩军西安围城，河南人欺负了陕西人，其实在这之前，陕西人也没少欺负河南人。胡景翼的国民二军也不是什么好队伍，底子也是陕西的土匪兵痞，占据河南期间，这支部队没少祸害河南人，河南人对他们也是恨之入骨。
刘镇华抓住的正是这一点。
等到冯玉祥和奉系张作霖因为利益闹翻之后，刘镇华在河南大肆招揽刀客、红枪会等土匪闲杂，不多长时间，居然又拉出一支十万人的队伍。
逆袭有时候意味着穷凶极恶。
此后，刘镇华率领重新复活的十万镇嵩军猛攻国民二军，国民二军的李虎臣眼见部队被打垮了，只身逃回西安，如果不是杨虎城率一个师的人马及时赶到，西安城就被一路追杀而来的刘镇华拿下了。
大哥还是大哥，你能反，大哥就能收拾。
刘镇华围攻西安，围到第八月的时候，冯玉祥率领五原誓师的大军杀了回来，顷刻间刘镇华的镇嵩军就被打了个稀里哗啦，十万人折损了一半，最后灰溜溜地退回了河南。
回到河南，在冯玉祥的虎视眈眈下，刘镇华又开始审时度势，寻思着怎么傍大腿。
当时，投降冯玉祥是最直接的出路，冯玉祥也没有拒绝，给了镇嵩军十万大洋。但镇嵩军的一众将领却觉得冯玉祥太抠门，不如去投奔财大气粗、秉性相投的奉军张宗昌。
张宗昌的确比冯玉祥豪横，为了收编镇嵩军，一出手就是两百万大洋。
然而，刘镇华在收了这两百万大洋后，又觉得张宗昌心狠手辣，靠不住，因此不愿投奔过去。
张宗昌够狠，为了叫刘镇华一伙下定决心，竟然坏规矩一枪崩了冯玉祥派到镇嵩军的监军郑金声。
出来混迟早是要还的。
后来张宗昌兵败下野回山东图谋东山再起，韩复榘就是假借郑金声儿子为父报仇，在济南火车站要了他命。
一边是冯玉祥，一边是张宗昌。镇嵩军因为这个选择题后来出现了分裂，其中大部分奔着钱去投靠了张宗昌，张宗昌兵败后，这支镇嵩军也就消散了；另一小部分由刘镇华领着先归冯玉祥，后投阎锡山，算是留下了一些种子。
冯阎谋划反蒋时，刘镇华再次审时度势，看出冯阎不是老蒋的对手后，他早早地溜到国外避祸去了，将剩下的部队交给了弟弟刘茂恩。
中原大战开打前，刘茂恩正式投了老蒋，镇嵩军这个名号，从此也就在江湖上消失了。
值得一说的是，由镇嵩军改编成的第十五军，在抗战中还是打得很猛的，尤其是洛阳保卫战，血战日军十四天，一万六千人的部队突围时，仅剩下两千来人。
镇嵩军没啥好人，但后来也没啥孬种，一群乌合之众，走到最后是这样，也算是乱世一传奇了。
为什么郑州被称为儒释道三教圣地
儒、释、道三教合流的典型代表，应该说的是郑州的登封嵩山脚下。中华民族传统文化的一个重要特点就是儒、释、道“三教合流”。
释即指佛教，为外来之教，由印度传过来的，为释迦牟尼佛的教法，登封有标志着佛教文化中国化初步完成的“禅宗”嵩山少林寺。
儒教其实是指孔、孟重伦理、礼治等儒家的教化而言，登封有四大书院之首的嵩阳书院。
道教则以贵生为主旨，含括以丹鼎、斋醮、符箓、积善、经戒为道法的各道派之教，登封有我国现存最早、规模最大的道教建筑群之一中岳庙。
中原宗教作为中原文化的重要组成部分，不仅在中国宗教史上具有非常重要的地位，而且对中原文化的发展乃至中华民族文化的发展都发挥了重大作用。因此，要了解中国宗教史和中国传统文化，就必须了解中原宗教和中原文化。
河南省医院怎么样
河南省有好多医院，要根据自身需求和疾病治疗的需要来选择对症的医院、医生。
根据三甲搜（收录目前全国1200多家三甲医院的一款搜索引擎）得知，河南省内目前有51家三甲医院，各自的擅长也是不同的。
关于河南省人民医院：
等级：三级甲等
特色：医院拥有心血管内科、心血管外科、内分泌科、临床护理、呼吸内科、神经内科、眼科、肾病科、感染科、急诊科、医学影像科等国家临床重点专科建设项目11个
关于郑州大学第一附属医院：
等级：三级甲等
特色：医院有国家临床重点专科建设项目20个,居国内医院前列。临床医学是河南省优势学科，涵盖20个二级学科。医院有河南省卫生计生委重点专科27个。医院瞄准国内外医学科技前沿，形成了具有较强综合救治能力的特色优势，以心、脑、肺、肝、肾、耳鼻喉、眼、妇产科等优势学科为支撑的大器官疾病综合诊治技术处于全省领先地位。
还是希望大家关注自身健康，少去医院。
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