style="text-indent:2em;">大家好，今天来为大家分享有些人们还是要行跪拜之礼的一些知识点，和专家建议恢复平民跪拜的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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为什么到了今天，有些人们还是要行跪拜之礼
宋以前，人们日常只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。日韩仍有此旧俗，天子以至于庶民都是席地而坐，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。
古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
汉代，宰相与天子相遇，天子要先向宰相行礼，宰相还礼，历朝历代，非朝廷大典而不跪，宋明以来犹是，到了清朝大臣早朝见皇帝要跪呼万岁。老外们是无法理解大清帝王和官僚们的逻辑，下跪礼是君权至上的象征，是对帝王臣服忠诚的标志。因为清朝本是蛮夷入主，靠着威权主义制度维持，还靠物化的礼仪形式。帝王正是在臣民反复的下跪中，培养臣民对下跪主义的自觉敏感性，时刻提醒。大臣们不但自觉下跪了，也自觉的强制外人下跪。到了唐朝引进胡人的凳子，才渐渐有高座，凳椅先后问世，到了宋朝家具完备，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼，今在拜神、拜祖时才有所保留。俗话说跪天跪地跪父母，在祭拜天地祖宗神灵之时不拜怎么表达诚心，现在每年举行的祭炎黄大典祭孔大典上，一众人等只行鞠躬礼，实在不足以表达后人的敬意，反观日韩民族皆行跪拜礼，到达曲阜之后铺席跪拜，行礼如仪，实在令我礼仪之邦汗颜，因此我建议在祭祖大典中恢复跪拜礼仪！
出去旅游，进入寺庙。需不需要跪拜
寺是佛教活动场所，是由古代皇帝引入中国用以教化世人的场所。
从严格意义上说，寺与庙并非一个概念。寺，出自于皇权并侍服于宫廷。所以寺的建筑与园林布局，皆出自于宫廷之相。其区别，仅在于规模的大小??同而已；庙，则出自于民间。既有道教的庙观，也有儒家的祖庙，更多的则是平民百姓的精神依托。如财神庙、龙王庙、土地庙、妈祖庙等等！
但无论是寺还是庙，它都是人们精神的皈依之地；同时又是历史文化集中展现的场所。因此，寺庙供奉的是真如、是贤圣。既然寺庙是得妙法真如之地，我等凡人俗子理当敬顺仰止以示敬畏之心！进入寺庙，我们自然要行跪拜之礼。
过去进入寺庙之人基本上都是信众，所以到了寺庙后拜佛、拜神是他们发自内心的恭敬，根本不可能出现“需不需要跪拜”的疑惑！可随着国内旅游热的兴起，寺庙古典建筑的神奇与所在地山水之形胜相得益彰。地方政府从中看到了商机，于是跑马圈地以寺庙为核心的景区应运而生。
有了景区，游客自然就蜂涌而来。于是，寺庙就由庄严肃穆的宗教信仰场所摇身一变成为纷纷扰扰的旅游景点。当然，象征中国悠久历史文化的寺庙，其殿堂、楼阁、浮屠、壁画、雕刻及其保存完好的各朝各代的珍贵文物虽然可以使游客了解历史、增长见识，但同时也让寺庙失去了它本应有的清静与肃穆！
得失之间、孰是孰非，只能是留待后人评说。至于游客进入寺庙需不需要跪拜？每个迈过寺庙门槛的人只能扪心自问——你是否仍旧对天地神佛、对中华民族几千年传承下来的文明存有敬畏之心？拜祖宗的正确方法
一是“三拜三叩”：其仪式是先做合掌、下拜，再屈膝下跪、磕头，如同“一拜一叩”。磕完第一个头后，起身站立、后退半步；停数秒再次合掌，向前半步、下拜、屈膝下跪、磕头，即第二个“一拜一叩”；依此再做第三个“一拜一叩”。
二是所谓的“三拜九叩”：实际上是重复做三次“一拜三叩”，中间有两次起身站立而已。
三是“三拜九叩”：类似重复做三次“一拜三叩”，但手势可能与拱手、合掌不同，中间也不起立。
唐朝，平民给皇上下跪时说什么
楼上回答的完全是清朝礼制，不能推而广之到前朝。话说清朝因满人统治了汉人的缘故，等级制度是很严的，就如同元朝。所以在清朝才有了人臣自称“奴才”的怪现象，在清之前，儒家的大臣文人是比较清高、有人格的，不可能做奴才。
所以，在开放的唐朝宫廷中应该也不会太拘瑾，皇室成员给皇上请安不必要跪。但若遇到节日、庆典等重大场合，估计不跪就不行了。
OK，关于有些人们还是要行跪拜之礼和专家建议恢复平民跪拜的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。