大家好，今天给各位分享为什么有些西安人说甘肃话的一些知识，其中也会对西安搞笑冷知识进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
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历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩
中国古人不穿内裤
现代意义的内裤，直到上世纪40年代才开始推广。在此之前，中国古人不论男女，都没有专门的“兜裆”衣物。
商周时期，不论王侯将相、还是贫民奴隶，身上都只有两件：衣和裳，衣指的是上衣，裳指的是下身穿得裙子。衣裳里边儿，既没有内衣，也没有内裤。
换言之，崇尚“礼”的孔夫子，在跟徒弟盘腿而坐讲课时，稍不留神，就会漏出胯部的幽暗丛林；额，孔子见南子被徒弟瞧不起，似乎可以理解了。正是因为没有内裤，孔子才会教育弟子：
“劳毋袒，暑毋褰裳。”意思是：干活的时候要穿衣服，即便天再热，也决不能把裤子卷起来。
直到汉朝，古人才效仿游牧民族，穿上了开裆裤。
之后，裤子还有一次伟大的进步——由开裆裤升级为犊鼻裈（dubikun），也就是内裤的雏形，用一块儿布将黑暗森林遮起来，身体的其他部分就可以漏出来，这样，夏天就会凉快一些。
不过，犊鼻裈这样的夏日解暑神器，女性是无福享用的。实在是难以想象，没有内裤穿的古人，黑暗森林里的巨兽就不怕被摩擦坏了？
西域文明在上古时期一点都不比中原落后根据考古证明，中原地区在开始冶铁之前，西域已经有了非常成熟的冶铁技术。甚至有专家指出，中原地区的冶铁技术，为西域传来。
除了冶铁术，从西域传来的技术可能还包括马镫、玉器加工、战车等等。
在商周时期，中原与西域之间，就已经开辟了一条“丝绸之路”。《穆天子传》里就记载了周穆王与西王母的“爱情”故事：
“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”周穆王大老远的自关中出发，骑着马跑了小半年，才见到传说中的西王母。西王母为了答谢周穆王远道而来，特意在瑶池摆下酒席，宴请周穆王。在这场宴会上，西王母为周穆王唱了一首歌，周穆王为她伴奏。
歌舞毕，周穆王离开西王母国，又回到中原。
没过多久，周穆王又回来了——带着周朝的军队。此次前来，并非是和西王母约会，而是想灭了西王母国——如此拔吊无情之人，果不其然，却被西王母率军暴揍了一顿。
周穆王有备而来，却被西王母打了一顿？
如果不是周穆王太弱，那就只能说明西王母国并不弱，甚至比周国还要强大。
从考古发掘的上古遗址来看，西王母（西域）一点都不必周国落后。周穆王与西王母之间的“约会”，极有可能是去西王母国“偷学技术”。
后来，西王母在中原就成了身——山海经里的守护昆仑山的神，这也从侧面反映了，西域的确不比中原的技术落后。可是，自“西王母”之后，西域的一切为何就鲜有记载呢？细思极恐……
西安的方言有什么特点
说说西安方言
西安方言是关中方言的一个重要组成部分。在历史上，关中地区曾长期是全国政治经济文化的中心，关中话也是官方语言，即标准普通话，古人称之为“雅言”。周王朝对于标准语言的推广极其重视，即便在春秋战国的动荡时期，这种“雅言”在全国仍然居主导地位。而源远流长的西安方言正是“雅言”的重要组成部分。
西安方言的形成有着诸多因素。首先，它是我们祖先千百年生产生活实践的结晶；其次，历史上战争等因素造成了人口大迁徙，而民族间的交流、融合对西安方言的形成有着重要的影响；另外，去过外地谋生的西安人和到西安来谋生的外地人，对西安方言的形成也有一定的影响。值得一提的是，女性在方言的形成与传播方面起着至关重要的作用。她们从一地嫁到另一地，不但带来了各自的生活习惯，也带来了当地的方言、文化，这些均潜移默化地影响着一个个家庭，进而波及四周。但是，由于女性“嫁出嫁入”的不稳定性，因而，在方言的发音方面，她们不及男性标准。
西安方言的发音非常特殊，它与同是关中方言的西府、东府以及西安周边区县的发音有着很大的区别。尤其是“猪、出、中、水”等字的发音。西府人读作“zhǐ、chǐ、zhěng、shèi”,东府人以及西安周边区县的人读作“zǔ、cǔ、zǒng、cuì”。在纯正的西安方言中，这几个字的发音在汉语拼音中根本就没法儿拼出来。
而西安方言的另一个重要特点就是“千季不分京子切”，即把“天、地、钉、铁”分别读成“千、季、京、切”，这也是判断是否为西安方言的一个标准。
西安人在许多时候把汉语拼音中的声母“zh、ch、sh”读作“z、c、s”，把“d、t”念作“j、q”,把“w、r”读作“v”，这是西安方言的又一特点。除了发音和音调特点以外，还有不少习惯用语。最具代表性的是口语中没有“我们、你们、他们”这三个最重要的复数人称代词，而是根据当时的情况以“俺的、你的、他的”或“咱的、你的、呜一伙”等代替；形容词中不常说“好、粗、直”等字，而是喜欢说“美或嫽、壮、端”；介词中的“和、与、同、从、自”等字只用一个“跟”字代替，而“朝、往、向”等字则只用一个“迈”字。诸如此类的习惯用语不胜枚举。西安人常讽刺有些人说“醋溜”普通话，而造成“醋溜”普通话的根本原因就是说话人把西安方言中的习惯用语直接移植到了普通话中。
同是西安方言，但不同区域的人们在个别字词的发音上也存在一些差异。西安城墙圈儿以外东西南北四郊的不少语言也不尽相同。例如城北、远郊和长安区离城较远的人把“出”字和“猪”字读作“cǔ”和“zǔ”;城东南地区不少人把父亲叫做“大”（dá），把叔父称为“爸”(bā)，并按其排行分别称之为“几爸”；而在城西南地区，把父亲都叫做“爸”，将叔父称为“大”。通常，人们都把“二”读作“ēr”，而长安西南、户县一些地方的人则读作“ē”。至于更远的郊区、郊县，人们口语的差异就更大了。
西安方言涵盖了西安人的生产、生活、言行举止、人际关系、生老病死、童趣游戏、农谚、气象、地理、历史、科技等方方面面，包括成语、谚语、歇后语、谜语、常识、格言、俚语、俗语和完整的句子。西安方言虽然是土语，却有底蕴、有内涵、有层次，不低俗、不平庸，保留了西安人生产生活的原汁原味儿。其中有一些词汇甚至从未见诸任何书面形式，仅仅是口口相传。另外，在一些特殊时期还出现过一些昙花一现、但极具时代特性的方言词汇，也是西安方言的重要内容。西安方言丰富多样、简练幽默、一词（字）多意、一意多词（字）的特点，是其他任何方言词汇都无法比拟的。
西安方言的根在农村。目前能说标准西安方言的人口极少，只有一些生活在农村的中老年男性还操着正宗的西安方言，保留着原汁原味儿的西安腔。经过考察，标准西安方言区域大致在城北红庙坡路向东经西潼高速、向西经西安高架快速干道以南、东、西绕城高速以内、长安区东、西长安街以北这一区域内。包括碑林、莲湖、新城、雁塔四区全境，以及灞桥、未央和长安三区一部分地区的农村。需要说明的是，生活在这些区域内的工作人员、学生以及不少新市民，因受普通话的影响，其口语也不能算作标准的西安方言。有个概念必须清楚，“陕西话”不是西安方言，西安话也不全是西安方言。
西安方言是西安人长期以来生产生活经验的结晶，是古老语言词汇的沉淀和地域传统文化的滞留。然而，随着时代的发展，人们生产生活方式的诸多改变，传统的生活习惯和语言也随之改变。能说地道西安方言者越来越少，许多土话词汇已经不再使用，甚至逐渐消失。将西安地区民间旧有的土话词汇记录和保留下来，至少让我们的后人知道，前人语言中还曾有过这样那样富于地方特色的词汇。而保留传统方言词汇，就是保留祖先留给我们的非物质文化遗产，更是抢救我们的传统文化。
□作者李生海徐陶然
西安晚报>>文化纵横为什么西安66万奔驰事件这么火
其实西安奔驰事件并不仅仅是新车质量问题，通过这件事我们能发现很多目前汽车市场上普遍存在的问题，引人深思，所以它自然就火了。
首先，经销商存在欺诈行为。车主在买车时是要全款提车，在销售权说之下才转为贷款，交首付之后才告知需要缴纳金融服务费，这时候这位女士已经不能反抗。等提车时发现了发动机漏油，然后经销商又凉着车主半个月不管，坚持不退不换只修车，要知道三包法和消费者权益发中中退换货是由消费者决定的而不是经销商，说白了就是欺骗消费者。
其次，经销商的态度趾高气昂，车主跟他讲道理他们就耍流氓，消费者座机盖上撒泼牵动媒体这件事才得以解决，他们为了利益什么都做得出来，觉得消费者好欺负，欺软怕硬。这件事情也让很多已经买车的消费者产生共鸣，这件事就应该火起来，让所有消费者维护自身的合法权益，让黑心商家受到严厉打击。
为什么有些西安人说甘肃话
因为他是在西安的甘肃人啊，同样也有说西安话的人在甘肃
陕西甘肃两省生活习性，民俗文化方面有很大相似性，很久以前陕西和甘肃还是同一个省，后来实行分治，兰州以东以北的一些地方，像庆阳，平凉，天水等地的文化方言之类的更接近于陕西，他们的差异甚至和酒泉地区比起来更小
甘肃一个狭长的地形，不光是地貌的差异很大，人文也差很多，陕西靠近甘肃的一部分陕西人也会觉得和甘肃很像，离得近，自然差异小
兰州红古区一带的方言和河对面青海方言类似，离得近，他们的差异和兰州市区方言比起来甚至更小，红古区靠近西固区有个村，方言和临夏还很像
不管是哪个省的人，他的祖辈很有可能是另一个省迁过去的，而且你选择不同的角度能得到不同的结果，就拿兰州来说，各县区方言还是有差异，但是只有本地人能听出来，一个外地人感受不到这种差异，整个西北方言大多都属于西北语系，一个南方人来西北，他可能就觉得西北人说话都是一个味
你看外国人，是不是都觉得他们长得都一样，所以说足够大的差异会让你忽略一些小的不同，我们还有句古话讲，近朱者赤近墨者黑，离得近的人都会越来越相似
西安人为什么说甘肃话，不重要，都是中国人，都是一家人，一家人说什么两家话
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