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辽宁抚顺雷人女德班被叫停，为什么会有人去上这种女德班
从商业角度来说，女德班虽然看起来很不招主流社会价值观待见，被媒体报道之后更是遭遇大范围的抨击，被认为既荒诞野蛮又雷人搞笑。但是，我们必须清楚，“人上一百，形形色色”，在被主流舆论忽视的角落里，女德班的目标客户多着呢。中国13亿多人口，即使只有万分之一的人信奉“女德”，那也是一门超大的生意。况且，做这个生意的人还不是太多，基本属于蓝海。
别说女德班，算命的，看相的，堪舆的风水先生，巫婆神汉，可以说遍布中国城乡。拥有基本科学素养的人，都不会信这些玩意儿，可是按照权威部门统计，中国有科学素养的人不足1%，因此这些在科学家看来荒诞不经的职业，活得其实比一般工薪族舒服得多。
女德班学员的心理机制倒也不负责，面对宇宙和世界，大多数人都梦想为人生寻找一个坐标，用来锚定自己的价值感和情感，人们需要发现并升华人生价值。在这个征程中，如果过于在意外在的评价体系，就会形成“讨好型人格”和“奉献型人格”，具体体现就是容易屈从于心理暗示，喜欢自贬，然后通过艰难改造而获得充盈的心理满足。女德班的学员之所以甘心情愿徒手掏马桶，就是因为她们真相信人心比马桶还脏，她们每一秒都想着逃离不完美的自己，必须要用这种仪式感来加持人生。总之，只要你喜欢自轻自贱，就有人会通过驯服你来获益。
女德班之所以被踢爆，是因为触及女权这个敏感议题。与女德班很类似的很多鸡汤和励志类书籍、讲座和音视频产品，又何尝不是如此？事实上，只要我们能客观认识自我的不足，接受不圆满的世界和自己，放自己更加自由，就根本不会信女德班这些鬼话。
从被训斥到被撵走，晴雯为何不自救
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晴雯作为十二钗又副钗之首，在红楼梦中按丫鬟排位，她超过袭人排第一，也是红楼梦众女儿中，在曹雪芹笔下少数有结局的人物之一。她死后，怡红公子贾宝玉特别写了一篇悼文《芙蓉女儿诔》，又备了四样晴雯所喜之物，于是夜月下，致祭晴雯。
......窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为『性』则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其『色』。姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬；资施妒其臭，兰竟被芟。花原自怯，岂耐狂飚；柳本多愁，何禁骤雨;偶遭虫虿之谗，遂抱膏肓之疚......宝玉祭文中说，晴雯死时十六岁，其自小失了家乡籍贯，也不知道自己的父母是何人。这晴雯最初是管家赖大家买来的丫鬟，因跟着赖嬷嬷来贾府，贾母比较喜欢她，赖嬷嬷就把她送给了贾母。贾母看晴雯聪明伶俐、模样好、针线好，又把她赐给了宝玉，作为宝玉的姨娘候选人放在宝玉身边培养感情。晴雯临死说了一句后悔的话，总认为一辈子会厮守在一起的，所以和宝玉一直保持着纯洁的感情，从来没有乱来过，后悔空担了虚名儿。
宝玉诔文中还写到，晴雯跟在贾宝玉身边，共五年又八个月。晴雯大约十岁时到了贾宝玉身边，这近六年来朝夕相处，衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，留下了无数美好的瞬间。其为人有金玉之贵，冰雪之洁，得日月天地精华，秉花月之容貌。
但晴雯过于高洁，目无下尘。自恃上有贾母这方上方宝剑，下有宝玉的宠爱，再加上自已娇俏的容颜，又兼聪明伶俐，所以在大观园内，经常骂小丫头子，怼婆子，而且对王夫人内定袭人为娘姨心内多有不服，对袭人多次含沙射影：
“便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿，也瞒不过我去......明公正道，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称上‘我们’了。”但“鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罦罬”，晴雯终被人所妒，被进馋言，被王夫人认为是勾引宝玉的狐狸精，终至这朵娇艳的兰花过早陨逝了。就如她的判词中所写：“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。”
那么，晴雯被赶逐时，明知道出去也是一个死，为什么不自救呢？
首先来看看，可以救晴雯的人只有，贾母和贾宝玉。那么，贾母和贾宝玉为什么不救晴雯呢？
一、贾宝玉能救晴雯吗？晴雯无依无靠，唯一的亲人就是作为主子的贾宝玉，但贾宝玉是长在温室里的花朵，是无用的“蜡枪头”，性格很懦弱。如果贾宝玉有薛蟠的反抗母亲意志的精神，或者晴雯还能得救。在自己母亲王夫人怒煽金钏儿时，他一无担当竟然一溜烟跑掉了，导致金钏被撵，后跳井自杀。如果在金钏儿被打、被撵时，贾宝玉据理力争，和母亲分正，王夫人也不一定非得撵走一个没有犯大错误的丫头，而故意违逆儿子的心。正因为贾宝玉的懦弱和不敢反抗、不敢作为，造成了金钏儿被撵身亡。
这次晴走被撵后，贾宝玉也知道晴雯这一身重病出去，府外又无一个亲人，一定活不了几天，但他却没有任何作为，甚至都没有去告诉老太太一声。只是自己偷偷地出去看了晴雯一趟，给晴雯端了半碗茶，把自己内穿的小袄换给晴雯，算是在晴雯死前尽了一点心。
二、贾母能求晴雯吗？王夫人赶逐晴走在先，先斩后奏，第二天才汇报给贾母知道。五夫人撵逐晴雯的理由：一是淘气，二是懒，三是得了女儿痨，这三点，任何一点都足以把晴雯赶出去。
况且，贾母和王夫人的关系很微妙，二人互相给面子，表面上婆慈媳孝，但暗中较劲，但又绝对不起正面冲突。贾母作为明事理的老太太，绝不会因为一个丫头和儿媳王夫人发生矛盾的。所以当王夫人告诉贾母她已把晴雯赶出去时，贾母只是沉默了一会儿，然后惋惜地说：
“但晴雯那丫头我看他甚好，怎么就这样起来！我的意思，这些丫头的模样爽利，言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。谁知变了。”贾母给王夫人台阶，也给自己一个台阶，一句话结了：晴雯变了。
王夫人向贾母汇报时，晴雯还不有死去。但已经没有任何一个人能够救她了。
三、晴雯在贾府外面不能自我救助吗？晴雯无父无母，自己家乡在哪里都不知道。她只记得有一个表哥。晴雯还是赖家丫头时，求了赖大把他表哥也收入府内，给她表哥找了一个安身之地。但她表哥只知道吃滥酒，天天喝醉酒，根本管不住媳妇多姑娘。晴雯的表嫂就是和府内多个男人有关系的，和贾琏也有鱼水之欢的多姑娘。
宝玉偷偷去看晴雯时，晴雯一个人病倒在床上，家里没有一个人，晴雯想吃口茶都不能。更别说有人给她请大夫熬药治病了。
晴雯自己已经几天没有吃饭，一身重病，又生着气，已经起不来床，更无力自救。
四、晴雯看透了一切，包括情感和真诚，被赶逐后，她已经不想自救，唯求速死。从晴雯临死之前的告白可以看出来晴雯是清白的，而且是坦荡的，也是纯洁的，被人说成"狐狸精”是空担了虚名。
在怡红院曾经有过的美好时光：对宝玉发脾气、撕扇子，为宝玉病补裘衣，给宝玉研磨.....都已成过往，都已成美好的过往。
情雯虽然性格倔强，但她待宝玉是真心的，也得到了宝玉对等的情感和呵护。她自从跟了宝玉后就认定了怡红院为自己的家，她曾经说过，“我就是一头碰死也不出这个门”。但现在她被赶逐出来，完全是身不由已，而且自认为是非常丢人的事情。
想想金钏儿被赶后为什么跳井就知道了，一个丫头被赶出来，只有死路一条。所以被赶逐出来的晴雯也一定想，与其生活在这个污浊的世界上，还不如死去干净。所以她不求自救，惟求速死，以得解脱。
五、作者写作文学艺术感染力的需要：悲剧具有震撼人心的力量很多著名的文学作品都说明，悲剧比喜剧更具有震撼人心的力量。这么一个漂亮伶俐、活波可爱、真爽纯洁的好姑娘，最后的结局竟然这样凄惨地蒙冤死去。
相信很多人看到晴雯之死，看到晴雯临死时说出“早知如此我自有道理”，看到晴雯临死时和宝玉互换小袄，说穿着宝玉的小袄，到了那世也象在怡红院一样，相信大家都流下了眼泪。
晴雯之死，也是较早完成“千红一哭”、“万艳同悲”的女儿。
所以死是晴雯必然的归宿，任何人都救不了晴雯，晴雯也无法自救。
为什么古代诗人自杀的很少，而现代诗人自杀的却很多
这是一个沉重的话题，为了不让朋友们感到太压抑太沉重，我准备用一种轻松的风格，和朋友们谈一谈自杀的问题。
我在高中的时候，读过日本导演黑泽明的一本书。黑泽明说，自己的哥哥曾经说过，三十岁不成功，就自杀。后来黑泽明的哥哥真的自杀了。黑泽明在事业的低潮期，也屡次想到过自杀。这篇文章对我产生了很大的震动。当时我正处在青春年少，我眼中的一切都是美好的，花儿开放点缀春天，空气好像都是甜的，鸟儿的叫声，在我听来，都是对生命的礼赞。生活这么美好，人为什么要自杀呢？
其实，就像是生殖冲动一样，自杀也是人的冲动之一。我有的时候在高楼的楼顶，或者在高山的悬崖峭壁上，总是不由自主的想，如果像一只飞鸟一样飘然而下，那是一种什么样的感觉。我总觉得自己很变态，老是想着去死，而且怎么能够死的潇洒一点。后来我竟然发现，真的有人和我一样的想法。
自从写了“面朝大海春暖花开”的海子卧轨自杀之后，人们往往认为，诗人是一个容易自杀的群体。其实，这也不尽然。但题主提出了一个很好的视角，为什么古代的诗人自杀的多，而现代诗人自杀的少，我想，这个问题可以从中国文化和中国知识分子的心灵成长史中去寻找答案。
纵观中国知识分子的自杀历史，我们可以发现一个若隐若现的线索。在春秋战国时期自杀的文人并不多，那些慷慨面对死亡的，大多是一些为武士和刺客。中国的士人，一贯秉承士为知己者死的观念，我的上级对我好，我就要为他卖命，事情做得不成功，那我就去自杀。其实这还是深受儒家思想中的以身殉道、舍生取义思想的影响。到了汉以后，很多文人的自杀多是在动荡的社会环境中，无法与社会和谐共生，在痛苦的煎熬之下，选择结束自己的生命，这一点在魏晋乱世、民国和文革期间表现的非常明显。
在法国人杜尔凯姆写的一本《自杀论》中，把人的自杀分成三个类型，这种观点，可为我们审视中国文人的自杀文化提供一个非常独特的视角。杜尔凯姆说，人的自杀分成三个类型。第一是利己型，也叫逃避型。人们在生活中找不到寄托。第二种是利他型。人们认为生命的寄托早已超越了现实世界。第三种是动荡型。是在动乱不堪的社会中，人的心情极度压抑，找不到出口，从而自杀。
在了解了自杀的几种类型之后，我们进入正题，谈一谈古代诗人的自杀。中国人对于死，一般比较忌讳。第一，中国文化是一种重生的文化。孔子说，不知生焉知死，人主要是把自己的一生过得好，过的有意义，干嘛想着去死呢。孔子还表达了生时就要努力，死后自会长眠的观点。在道家文化中，更加重视生，道家哲学的核心是无为，而最终的目的是达到长生久视的理想。好好生活还来不及，干嘛要自杀。在佛教中，也有类似的观点。所以，一般来说，中国人不大提倡自杀。在和西方和日本的自杀文化浓厚的社会相比，中国文人的自杀还是比较少的。第二，中国是个传统的宗法制社会，强调百善孝为先，强调身体发肤受之父母。你的身体和生命不完全是你自己的，而是父母给的。孔子的弟子曾子，在临死前，还要人看看自己的腿脚还好不好，有没有受伤或残缺，因为身体是父母的，要是自己不珍惜自己的身体，就是不孝。孟子也说，中国人的观念就是养生送死无憾。作为儿女的，他的职责是养生送死，你要是先死了，父母无人赡养，妻子儿女没有生活来源，那你就是一个不孝、不负责任的人。所以，除非是走投无路，一般不会选择自杀。第三，中国文人有自我心情调节的机制。这种机制就是儒道佛思想。年轻时候好好贡献社会，在年老或者不得已的时候，就去学习道家的无为和佛家的慈悲，中国有的是好山好水，躲进五湖烟海之中，自得其乐，干嘛要去寻死觅活？
屈原的自杀，可以说开了中国诗人自杀的先河。屈原身在楚国，是个浪漫主义的诗人，楚国受到儒家文化的影响不大。屈原的自杀，是因为楚国的灭亡，他在长期的流亡中深感复国无望，深感作为亡国奴的耻辱，最后投江而死。这是一种为了气节尊严和骨气而死。在屈原之后，文天祥、陈天华的自杀同样是爱国主义的节气使然。对于这一种自杀，历史往往采取一种赞许的态度，认为他们是为了国家和民族的利益而死，死得其所，死的重于泰山。但是中国人对于因为自己想不开的原因，是不赞成的，认为自杀的人自私、糊涂，因为好死不如赖活着。
现代诗人自杀的最有名的是海子了。海子是个理想主义者，他在现实中无法与社会达成共识，他是与社会格格不入的人格，最后选择自杀，他的自杀其实就是一种利己型或者说逃避型的自杀。
总之，有理想的年代，诗人们无法实现理想的时候，可能会选择自杀，在没有理想的年代，诗人们干脆与世界共沉沦，在灯红酒绿的时代醉生梦死，干嘛要自杀？所以，对于有情怀的人来说，自杀是一种情怀，对于没有情怀的人来说，醉生梦死就是一种情怀！
为什么有人说女人不能找喜欢写诗的男人特别是四十岁后还写诗的男人
因为写现代诗的油腻男太不靠谱[大笑][大笑][大笑][大笑][大笑]玩笑玩笑。爱写总归是好事，人到中年浪漫跟幻想都会被现实击得粉碎，所以即便写诗，也总是开始回归写实，思考，深刻的风格。而这种风格又往往不接地气，不受欢迎，风花雪月的虽然受欢迎又跟年龄不符，所以甜味素太多的大部分湿人不是打发时间，就是有暧昧的企图[呲牙][呲牙][呲牙][偷笑][偷笑][偷笑]
允许向我开炮[捂脸][捂脸][捂脸]
好了，关于辽宁抚顺雷人女德班被叫停，为什么会有人去上这种女德班和为什么医生不建议用舒婷的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
