很多朋友对于普通人想提高文字功底，从哪个方面着力和神奇文字冷知识不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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有啥好看又丰富知识的书，推荐一下吧
给大家推荐一本书吧，胡淼的《唐诗的博物学解读》。
就像书名一样，用现代科学解读唐诗中的花草鱼兽。语言通俗，一点也不学究，普通读者可以轻松阅读，算是科普；另一方面，针对的也多是唐诗中的名篇名句，科普的同时也能读诗。
作者胡淼毕业于南京农学院植物保护专业，之后长期从事植物保护的工作，所以算是这方面的专业人才。07年他出过一本解读诗经的书，叫《诗经的科学解读》，也一并推荐大家看一看。
好了，还是说说这本书吧。
《唐诗的博物学解读》收录了唐代120多位著名诗人的500首诗篇，李白啊杜甫啊王之涣啊balabala你自己想吧，叫的出名的诗人都在。
涉及树木、花草、虫鱼、鸟兽、天文、地理、气象和水文等等，用现代科学知识对唐诗中的自然科学进行解读，纠正了历代注释和理解上的偏差。还是蛮专业的。
空口无凭，举几个例子：
植物类：
李百药《途中述怀》诗“拔心悲岸草”中的“拔心草”，是指莎草科的香附子Cyperusrotundus。与李贺《七月一日晓入太行山》诗“老莎似短镞”的“老莎”是同一类植物。两人因情景与心绪不同，致诗意迥异。唐诗中的枫，可能泛指数种植物。但李百药《途中述怀》中的“江上枫”，顾况《小孤山》中“古庙枫林江水边”中的枫，和杜甫《寄韩谏议》诗“青枫叶赤天雨霜”中的枫，都是指金缕梅科的高大乔木枫香树Liquidambarformosana，叶色青绿，经霜变红，树液清香。常喻才高志大的在野人士。王绩在《阶前石竹》诗中以石竹自比。石竹Dianthuschinensis是一种野草，也能开出美丽的花朵，有节，虽矮小，却有节气。诗人从石竹的寒凉处境，幽然发出一种呼唤天道公平的思想。《中药大辞典》载，石竹之名出自《杜工部集》，可能是指杜甫《山寺》诗中“麝香眠石竹”句，但王绩此诗要比《山寺》早130～140年。王维《九月九日忆山东兄弟》诗中的茱萸，胡淼定为山茱萸Cornusofficinalis。重阳节时红果玲珑，鲜艳可爱，便于折枝佩插。吴茱萸生长在长江以南，花果都不好看，有浓烈气味，有人说香，有人说臭，且必须把它缝在丝锦囊里才可以佩插。昆虫类：
白居易在《送客回晚兴》诗“巴蝉声似磬”句中，描写了另一种可爱的蝉。笔者考证，认为这种蝉应是竹蝉Platylomiapieli，又名震旦马蝉，体型比蚱蝉还大，是我国蝉类中最大的一种。鸣声如“昂……”声音由强渐弱，远听若击磬。大发生时，对竹子有害。唐诗昆虫中还有一个有趣的故事，就是蝼蛄与蚯蚓，究竟谁是歌女。长孙佐辅《山居雨霁即事》诗有“古路绝人行，荒陂响蝼蝈”句，后来卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》诗说：“夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟”。晋·崔豹《古今注》说：“蚯蚓一名曲蟮，……江东谓之歌女，或谓之鸣砌。”看来，卢仝是对的了。笔者童年时也常痴痴地听地下悠悠的叫声，大人们说，这是曲蟮在叫，信以为真。然而比崔豹还要早几百年的《礼·月令》却说：仲夏之月，“蝼蛄鸣，蚯蚓出。”宋代俞琰在《席上腐谈》中对崔豹《古今注》的说法进行了认真的批判，说：“崔豹《古今注》云：‘蚯蚓一名曲蟮，善长鸣地下，江东人谓之歌女。’谬兮！按《月令》：‘蝼蝈鸣，蚯蚓出。’曲蟮与蝼蝈同处，鸣者蝼蝈，非蚯蚓也。吴人呼蝼蝈为蝼蛄，故谚云：‘蝼蛄叫得肠断，曲蟮乃得歌名。’”现代动物形态学和解剖学都证明蚯蚓没有发音器官，而雄性蝼蛄的上翅有类似音锉的构造，可以通过振动翅膀摩擦发出声音，雄蝼蛄鸣叫，是为了招引雌性。兽类：
李白《蜀道难》诗中的“猿猱”是泛指，指金丝猴和藏酋猴，杜甫《石龛》诗中的“狨”是确指，狨即金丝猴Pygathrixroxellanae，又称蜼、狖等。《益部方物记》：“……惟毛色为异，……状实类猿，体被金毳，皮籍焉。”《埤雅》：“大小类猿，长尾作金色，今俗谓之金线狨者是也。生川陕深山中。人以药矢射杀之，取其尾为卧褥，鞍被、坐毯。……狨，一名猱”。《尔雅》：“蜼，卬鼻而长尾。”注：“似猕猴而大，黄黑色，尾长数尺。”《淮南子·览冥训》：“猿狖颠而失木枝。”高诱注：“狖，猿属也，长尾而卬鼻也。”说的都是金丝猴。《尔雅翼》：“蜼，狖也。……读如赠遗之遗，又读如橘柚之柚。其作柚音者或为狖，音义皆同。”所以杜甫《石龛》诗中的“狨”和《自阆州领妻子却赴蜀山行三首》诗中的“狖”，都是指金丝猴。鸟类：
宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》诗“衔花翡翠来”句中的翡翠究竟是什么鸟？因为这是一首纪实诗，所以诗中的翡翠不是一种虚构的事物。但翡翠是入水捕鱼的鸟，没有衔花的习性，而且它生性好躲藏，不易被人接近。笔者认为，这种衔花的翡翠，应是指鹦鹉科的花头鹦鹉Psitaculacyanocephala。这种鹦鹉头部红色，其余羽毛基本绿色，雄鸟翅上还有一块红斑，这是宋之问称之为翡翠的原因。它们活动在花丛中，常啄花为食，所以这句诗描写的情景应该是真实的。以上摘自这本书的序言。还有很多，不给大家一一摘了。
这本书好的一点就是很通俗，他具体的写作是，一首诗一首诗列举出来，针对某句中所提到的自然名物和现象进行解读，比如:
孟浩然《岘潭①作》石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。②试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人聘金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传？③这是孟浩然（689～740）记咏他垂钓等日常生活的一首小诗。一天，他应陆内史之邀，游岘山，在岘山南的石潭中，钓得了武昌名鱼槎头鳊。经美人纤手金刀操持，烹调成鲜美异常的鳊鱼脍。这怎能是吴中莼羹所能相比的呢？孟浩然想通过以隐求仕，希望得到推荐或得到朝廷直接聘用，但一直未能如愿。晋代张翰以思念家乡吴中的鲈鱼脍和莼羹而弃官回家。诗中引用这个故事，说槎头鳊比莼羹要强多了，似乎在说明自己即使不能进入仕途，生活在鱼米之乡，也应该满足了。①岘潭：在今湖北襄阳岘山南。②石潭傍隈，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊石潭在岘山的深曲处，一早沿着沙岸向上攀爬。垂竿试钓，果然钓到了槎头鳊。隈（wèiào）：山的深曲处。夤（yín）缘：攀缘，攀爬。槎（chā）头鳊：鳊鱼（《尔雅》、《日用本草》）Parabramispekinensis（Basilewsky）（图68），又名鲂（《诗经》一部分）、（《尔雅》）、平胸鳊（蔡邦华《脊椎动物分类学》）、长春鳊（《中国经济动物志·淡水鱼类》）等，上海一带称槎扁鱼。为鲤形目鲤科Cyprinidae的淡水鱼类。体长可达50厘米以上。体形侧扁，呈菱形。头和口小，头部侧面观呈三角形，口端较尖削，好像被刀砍成似的。槎，就是斫的意思。眼较靠前。背鳍起点至吻端距离近，有强大而光滑的硬刺，刺长于头的长度，尾柄高小于尾柄长。广泛分布在除西北和西南以外的全国各地。喜生于有大石块的江湖中，古代以汉水所出最有名，但东北产的更肥腴。在汉水及长江中，鳊鱼常与三角鲂Megalobramaterminalis（Rhichardson）（图68）混同发生，因为形态十分近似，旧时无法区分，都叫鳊鱼。所以本诗所说的槎头鳊，也可能包括三角鲂。③美人聘金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传美人用金柄的菜刀操持，做出了一道色美味鲜的鳊鱼脍。这岂是吴中的莼羹可以相比的吗？聘：使用。金错：镶铜柄的菜刀。唐代以前，铜多称金。钢刀也极其宝贵，所以常镶以铜柄，以示珍贵。红鲜：指烧煮好的鳊鱼。从红鲜一词看，本诗的槎头鳊更可能是三角鲂，因为三角鲂在当地民间又叫“火烧鳊”。陆内史：可能是姓陆的官为内史的人，邀请孟浩然前去游玩。莼羹：用莼菜做的汤羹。莼：莼菜（陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》）BraseniaschreberiJ.F.Gmel.（图69），又名茆（《诗经》）、屏风（《楚辞》）、凫葵（《毛传》）、莼（刘向《别录》）、水葵（陆玑）、水芹（贾思勰《齐民要术》）等。为睡莲科多年生水生草本植物，生清水池塘湖沼中，嫩叶和叶柄作菜羹，上有胶黏质，黏滑脆爽，口感很独特。为吴中名菜。据《世说新语》载，晋时张翰为齐王司马冏东曹掾时，见时局混乱，以思念故乡吴中莼羹和鲈鱼脍为借口，挂印弃官而归。说：“人生贵得适意尔，何能羁官数千里以要名爵！”后成为退隐的托辞。参见39.4.储光羲《采菱词》、78.19.白居易《东南行一百韵寄通州元九侍御等八人》篇。孟浩然说这里的鳊鱼异常鲜美，超过了吴中的莼菜和鲈鱼，显示对家乡的爱，也有自我安慰的成分。每首都是这样，不仅会将原诗列出，还会对该诗做一个简要的说明和介绍，让读者对诗有一个了解，然后再对诗句进行科普解读。不仅有文字，还配有插图。简直棒呆！
每首篇幅也不长，生僻字进行了注音，成年人可以读，小孩子也可以读，可以说非常用心了！每晚睡前读几首，既能读了唐诗，又学到不少知识，真的是特别棒的一本书，强烈推荐给大家！
这本书一共四本，部头也都比较大。我特意去搜了一下，掌阅书城就有，但是基本没什么人看，也没人评分，相比动辄百万阅读量的言情网络小说，显得很凄凉。
希望这么好的书能被更多人看到，希望作者的用心也能被有心人感受到。
唐诗的博物学解读（一）-胡淼-文学鉴赏与评论
唐诗的博物学解读（二）-胡淼-文学鉴赏与评论
唐诗的博物学解读（三）-胡淼-诗词歌赋
唐诗的博物学解读（四）-胡淼-诗词歌赋
普通人想提高文字功底，从哪个方面着力
读写结合是根本。阅读积累，就好像是盖房子前先看别人的房子，看得多了，就知道房子是什么样的，有哪几种类型，自己准备改哪种类型的。
写文章，需要有语言积累，如同盖房子前准好水泥、钢筋、石沙。这得大量阅读、持之以恒地阅读，要有摘抄意识，看到好词好句马上记到手机记事本里，名人名句名诗句，能记在脑子里的尽量记，表达时可以引用，可以仿写。
文字功底和语感有关，和思维有关，和价值观有关。这些都需要大量阅读，还要进行思想训练，如学习思维导图。经典中大多是有思想的人写的，多读经典有利于磨砺思想。
多与高水平的人交谈，俗话“说听君一席话，胜读十年书。"
怎么样提高对文字的敏感能力和表达能力
提升文字的敏感能力和表达能力需要从长期的学习、历练中获得，当然，人在这方面的天赋悟性因素也在一定程度上决定着文字水平的高低。
一、在长期的学习中提升文字能力
“学，不可以已”。应该说，提升文字的敏感、表达能力，需要从小长期学习，当然，因各种原因，小时候耽误了，年龄大的时候也不为晚，但关键是刻苦。学习的范畴需要涉猎广泛——这是掌控文字敏感能力表达能力必须要具备的前提。也就是说，对文字的驾轻就熟达到很高水平、可以轻松驾驭各种文体，就要多读书、多诵书、读各种知识的书，如同孔子所言要成为“马车夫”——专业性强的可以“术业有专攻”，也就是“射击家”。举个例子：如果你作为一个文字总编辑，对于文章要相当敏感，从浏览速度、修改水平（许多文章是改出来的）、审定效率质量以及政治敏感性等都要快速判定审核准确，这种功底首先就是什么知识都掌握，并具有深厚功底。同时，要多读一些经典名著，可以对文字展现的意境、构思、手法等领会，更需要大量学习中国古典书籍以及古典诗词等，这样对思想、文字的锤炼大有好处。“读书破万卷下笔如有神”。在积累到一定程度，你就可以做到文思泉涌、一挥而就而且一稿就是精品的境界——这种各种文体都能轻松驾驭的人不多，但只要你肯努力，也会达到很高水平。
二、在长期的实践历练中提升文字能力
“实践出真知”。文字能力提升的实践，一是要多写，当然，在兼顾自己喜欢的文体写作时，也尝试写其他多种文体，让自己能力得到锻炼提升；如，小说、散文、诗词等文学作品，属于发散性思维，看到一朵花，可以想到爱情、母亲、战争等，立意不同，意境也不同，有些人的诗词写景或许华丽堆积，而缺乏诗言志的巧妙寄托，一些高手可以写文学作品，但对于理论文字就无所适从——因为这类文字的逻辑性和创新性强，光靠想象是不行的；二是处处留心皆学问，要注意观察周围的人和事物，向大家学习——尺有所短、寸有所长，丰富你的阅历：三是要多思多想，不断总结思考自己写的作品存在的问题，知不足而改之。这样，你的文字能力就会不断得到提升。
总之，提高文字敏感能力和表达能力简言之就需要“行万里路、读万卷书”，更需要长期刻苦坚持。
谢谢大家！周末愉快！
（图片来源于网络）
2020.3.29下午即草于西安
你认为文字是用来做什么的
文字的最早出现是在符号的基础上演化出来的！原古人从发现火到利用火，然后利用可帮助人类生存生产的石器树木等等……人类走向了智力运用的时代！于是创造了文字的起源_符文！
为了便于记事，他们以画符号来进行有效的标记！当看到自己留下的标记符号，他们就会想起失去的记忆。慢慢的，他们发现过于简单的符号远远不能够记载所需的需要！于是他们创造了最为古老的字_相形字！他们把这些文字雕刻在甲骨上！或石块上！这些文字的创作，更有利的给他们的生活带来帮助！这就是最早文字带给古人类的好处！
殷墟甲骨文的出土，揭开了中华文明文字起源的面纱！中华文字是世界文字文化最为重要的文化传承！为人类文化起到了举足轻重的作用！
文字还可以起到原意原话性！比如常言说_捎话捎多了！捎东西捎少了！意思就是说如果捎点吃的东西，捎带者可以尝一口。等到达目的地，捎的东西自然就少了！而用话来传达的话，捎话者只需多几个字或一个字，那么这个事情就完全不一样了！所以说书面文字来传达的话，意思是不可改变的！这是硬道理！这就是有文字的好处之一！
中华文字文化是丰富多彩的！世界各国的文化都不可能与中国文字文化的表达相提并论！中华文字文化的表达更居灵活与多面性！一字就可多意！这就是文字的深奥魅力！中华文字给我国带来了更加丰富多彩的文化底涵！
谢谢朋友们的阅读！欢迎参与讨论！谢谢！
文章分享结束，普通人想提高文字功底，从哪个方面着力和神奇文字冷知识的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！