大家好，今天小编来为大家解答晋朝时期有什么神话传说和民间故事分享这个问题，西晋时期的冷知识很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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陈情表三四段文言知识归纳
三四段翻译：我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
为什么国产电视剧很少拍晋朝时期呢
两晋从公元265年司马炎篡魏，建国号为晋，定都洛阳开始，到公元420年宋公刘裕废除晋安帝，建立刘宋结束，两晋共传十五帝，共一百五十五年。曾经也是一个大一统的王朝。
但是为啥一个王朝会这么冷？都说东汉历史是荒漠，关心的人少。这个两晋可能关注的就更少了。东汉最关注的历史是东汉末年，与三国相衔接的部分，而两晋的历史最热门的是开头的部门，也是跟三国相连接的部分。
哎！可惜了这么一个大一统的王朝啊。
提到两晋，能想到什么？恐怕就是乱世，一个是八王之乱，一个是五胡乱华。其他的知之甚少吧。
可能有两个原因吧
1、历史课本就提到的很少
历史课本里提到两晋的历史，大概就是书圣王羲之，淝水之战。
2、演义和影视作品也很少
没有一部像样的文学作品来表现这个时代，而这个时代也没有诞生伟大的文学家，让几个文学家来带动一个朝代的知名度。影视作品就更少了，慢屏幕的辫子戏，为啥这个时代的影视作品就很少呢？
什么芈月传都有这么大的热度，两晋也有厉害的皇后太后呀。为啥就没人写呢？这么一个乱世，按理说各种矛盾冲突更多呀，为啥就没人写呢？求一位志同道合的人，一起来写吧^-^
晋朝时期有什么神话传说和民间故事分享
你好，我是隔壁狐狸小姨，很高兴回答你的问题。
晋朝时期有什么神话故事或者明天故事？这边给你推荐一个故事，叫《烂柯人》
晋代有个王质的樵夫砍柴的时候到了山中，看到有几位童子有的在下棋，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经去世了，才知道他在山中一时，人间已经过了百年。
后来人家用这个故事来表达世事无常，变化极快。后刘禹锡有诗云：“怀旧空吟闻笛赋，稻香翻似烂柯人。”
魏晋时期人们的基本行为礼仪是怎样的
礼仪？或许正规场合还需要正襟危坐，但魏晋的礼仪，经常就是没有礼仪。这和那个时期的士风有直接关系。
谈魏晋文化，很多人的第一反应恐怕是清谈，但那并不是魏晋的真正士风。严格地说，魏晋的士风分为若干个阶段。首先是魏国的建安七子时期，这帮人秉承汉时的知识分子传统，积极评议政治，对当时以刑名之学治国的政府大加指责，因此很不得统治者喜爱。曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，知识分子的声音就被压下去了。迫于朝廷的高压政策，魏晋的知识分子只能以存身为先，而偏偏又碰上了战乱的年代，人命如朝露，他们只能藏起苦闷的心情，选择乖张的行径和与现实无涉的清谈，作为人生的寄托。这种情况下，谈礼仪就显得多少有些虚伪了。
说他们乖张是有理由的。比如阮籍：
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。先是不避男女大防，又直入陌生人家丧礼大哭，要换成后世理学的孝子贤孙看来，行迹近似于疯子。难能可贵的是，他的放浪不羁并没有让少妇的夫家暴跳如雷；去见嫂嫂话别的举动，最多也就是被讥讽一下而已。可见那时候，人们对这种虚礼远没有后世那么看重。
晋以后是门阀的时代，加上经历战乱，王权并不非常强大。士族阶层拥有很大的权利。在衣食无忧的经济优势下，士子们的贵族精神被大大地激发出来。虽不像魏时士子那样放浪形骸，但和后世相比，两晋士子们可能是最不讲究繁文缛节的一代知识分子，飘逸而随兴是他们的特征。比如下面这段出自《世说新语任诞四十九》：
王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，便令人与相闻，云：‘闻君善吹笛，试为我一奏。’桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
这是说的东晋的事情。桓伊那时已是桓温大将军帐下重臣，初为司马，后拜淮南太守，王子猷叫人上去拦下他，要他吹奏一曲，一点没客气；桓伊也痛快得很，下车就献曲。三曲奏罢，两人也不搭话，回头就走。要按明清两代的观点，就算是你是王羲之的儿子，这么让人上去拦着朝廷大员停下来吹笛子，怎么着也要办一个不敬朝廷命官的罪名；便是以布衣之礼结交，也得上来问个家世寒暄一下。但他们就这么理所当然地“客主不交一言”，会罢而去。在东晋，这就是平常的事情，而且按《世说新语》的记述，这种情况绝非个案。在他们身上，才能真正看到什么叫君子之交淡如水。
千古之后，我们再也不曾见到魏晋士子的风采。
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