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本文目录
墨家为什么崇尚自然科学
墨家研究的根基在于掌握自然规律
一、墨家重视知识，《墨经》《经上》大都是原理与定义等；《经下》则建立论题并论证；《经说》则是对《经》的解释与阐述。这和如今的科学论证模式有相似之处
二、墨家重视真理，如《经上》中明确提出，“力，刑之所以奋也”“力，重之谓”等等，纠正了流传已久的谬误：把重力与重量混淆。
三、墨家重视实验，如在光学方面的小孔成像，《墨子》一书详尽地说明了小孔成像的原理和实验方法。
四、墨家重视逻辑推论，墨子的形式逻辑也相当严密。《墨子》第一次提出“辩”、“类”、“故”等逻辑概念，并指出“辟”、“侔”、“援”、“推”四种辩论方式的逻辑要求与常见逻辑错误。现在看来，仍有令人学习和惊叹的地方。
道家与墨家的根本区别
一．治国理念的不同
在治国理念上，道家崇尚“无为而治”，最好的治国原则，就是不争，无为的具体实施，就在于不争。最好的统治者，应该是无为的，应该是顺应自然，不将其主观意识强加到社会政治生活中。
而墨家则恰恰主张“尚贤”。崇尚贤能之人，认为国家应该交由贤能之人治理，而非世代相传，墨家代表的是小生产者阶级，他们的力量极其微薄，所以不得不把希望寄托在圣贤之人身上。
“尚贤”其实是墨家“尚同”思想的实现途径。按照墨子的意思，“尚同”大体上有两方面的涵义：一是思想的统一，二是政治的集中，专制色彩很浓。
这是两家在治国理念上较为明显的一点差异。
二．处事（处世）态度的不同
道家淡然，尤其是庄子，他对人的本真和自由是非常看重的。庄子认为，所有外在的制度和规范，以及人内心的物欲，都是与人的自然本性相对立的。现实人生处处为物所役，时时为物所累。因而他主张摆脱生死、祸福、名利、是非，以超然物外的态度处于世俗中。
与道家鄙弃物欲不同，墨家讲求实惠的功利主义，义利并重。同时也是积极入世的。墨家极具群体意识，他们不仅是一个思想流派，还有着很严密的组织纪律，也称“墨者”。为了实现理想，他们舍身行道，试图在人间创造一个“兼爱”互利的理想国。
墨家与法家的区别
第一，主张不同。墨家主张兼爱非攻，类似博爱、和平的原始民主自治社会；法家主张建立君主专制主义中央集权的统一国家，依法治国，武力统一。
第二，行事不同。法家主要依靠支持指导各国变法，贯彻主张。墨家依靠组织底层人民建立团体，通过研究物理、化学等知识发明创造各门技术，反对战争。
第三，代表阶级利益不同。法家代表的是新兴地主阶级利益，墨家更多的是代表新兴私人手工业者阶层利益。
墨家思想的最高境界
墨家学派是先秦诸子百家中的重要学派，在中国古代思想史上占有不可替代的一席之地。
墨家思想在百家争鸣中一度与儒家并称为二大显学，有“非儒即墨”之说。墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。并以理想化的思想境界，达到墨子所希望的和谐的社会关系。
除兼爱的核心思想以外，墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对当时的诸侯兼并战争，提出非攻的主张，并主张非命、天志、明鬼，一方面否定先秦时期颇为流行的天命论，同时又承认鬼神的存在。
墨子的思想在战国时代十分盛行，其门人弟子遍布天下，影响层面很大。墨子以其务实的济世理想，高越的人格情操、丰富的思想内容，完善的教材设计，形成了一个极其严密而充满宗教精神的团体，深深吸引了无数底层百姓与知识分子，对后世也产生了重要影响。
首先值得注意的是墨子的科学精神，他不但对科学哲学中的概念定义有所主张，他对科学方法的建立，科学教材的撰写与科学思想的传授，也使中国科学研究和应用很早就展现了高度智慧。
其次，前期墨家在认识论方面，提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”，提出“有本之者，有原之者，有用之者”的三表作为检验认识正确与否的方法，以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世哲学史的发展影响深远。
墨子之后的后期墨家基本分成两派，一派从自然科学，逻辑思辨的法则与认识论问题着手，主张人的认识能力是获得知识的工具，但必须透过感官与思维作用才能取得，而逻辑真伪的标准，只有透过客观的自然世界或人类社会现况的检证才能取得。
而另外一派则是发展墨子的宗教理念，他们试图在现实政治权力无法取得或予以保护的情况下，仍能奉行墨子平等兼爱的社会理想，因而发展成劫富济贫的游侠之路
无论是墨子在世时期还是后期墨家时代，墨家都坚持以大义引导任侠精神，从而对中国几千年的任侠文化起了主导作用。后世军民抵抗外来侵略的慷慨赴死，侠士路见不平的见义勇为，其精神源头皆来源于墨家。而墨家注重实践的认识观，直接启迪了后世以荀子等人为代表的朴素唯物主义的诞生。结束语：虽然距今已过去了两千多年，但墨家思想所倡导的兼爱理念以及其他如非攻、尚贤等主张，在今天依然值得人们关注。例如，当今我们构建社会主义和谐社会，正需要发扬墨家“兼爱”思想；而实现国家繁荣民族复兴，则需要借鉴“尚贤”的现实
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