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王阳明心境的七种境界
第一种境界：困境，是最好的磨砺
如果王阳明没有在困难中读懂周易，他几乎不可能获得所谓的"龙场悟道"。
关于阳明的悟道之路，《易经》说："阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读。到了隆昌后，他从早到晚读《易经》，意识到"认识事物"的重要性："我开始认识圣人之道，认识到我的本性是自足的，认识到在事物中寻求原因的人是错误的。我能够通过记住五部经典的话语来证明这一点，而且它们都很合拍，所以我写了《五经》。
第二种境界：顺逆好坏，只取决于心境
想象一下，一个人被流放到野外，他的心每时每刻都与宇宙、天空和大地直接相连，所以他处于一种感受天空和大地的状态，与日月的变化相连，这就是易道的心的反映，也是"心即心"的本义。阳明哲学的基本宗旨是"心外无理、心外无物、心外无事"。
第三种境界：立正心，走正道
王阳明认为，孔子对六经的阐述和对《易经》的传记的目的是为了拨乱反正。阳明心学也可以说是以匡扶世道人心为目的。阳明心学以《易经》为基础，基本上是为了纠正世人的心性，以达到世界和平的理想状态，这与孔子的心性相一致。
因此，心学的领域与易道的领域是一样的，即在人们的心灵中建立正道，即让未来的心灵能够回归正道。王阳明经常将自己与孔子相提并论，感叹自己生不逢时，但同时他也以纠正世人的心为己任。
第四种境界：立定根本，把握规律
《河图》和《洛书》是古代流传下来的两幅黑白点阵图，蕴含着无穷的奥秘，是中国文化的源头，是五行八卦的起源。王阳明写了一篇题为"河图洛书"的文章，声称"河图"和"洛书"是圣人与易的基础。
朱子和阳明都明白《河图》和《洛书》是《易》道的源头，他们都有口授之人，了解这些天书所揭示的天道知识。阳明心学的易道国并没有放弃对河洛之道的理解。
第五种境界：心居高远，大开眼界
《易经》是一部"弘扬天道，了解人情"的书，其中"耗费理智，自然成命"是如何在人世间运用天道的。
阳明常与"易"玩耍，他的诗中多处提到"易"，如"安坐玩易"、"玩易探玄"、"共玩易"、"灯窗玩易"。"这不仅是心灵的状态，也是易道的状态。
第六种境界：中和做人，率性真实
王阳明曾说。"经"，正常的方式。它被称为天上的生命，人中的自然，身体中的心。心灵、自然和生命也是一体的"。这种对心灵、自然和生命连为一体的境界的理解，表明它们都与易道有关。
第七种境界：守干净心，做干净事
王阳明心学十大精髓
1，心即理
心即理，告诉我们要自己观照自心，觉悟自心，达到明心见性，王阳明认为心是人的根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动都受思想的支配，一切统归于心，为圣之道只需向自己内心深处去挖掘和寻找。
2，知行合一
知行合一，是王阳明的著名思想，知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，知而不行是未知，行之明觉精察处便是知，知之真切笃实处便是行。知行合一、格物致知也就是理论联系实际，理论指导实践，实践完善理论。
3，致良知
致良知，就是从良知出发，唤醒人的本体意识，树立自觉正确思想，提高自我人生修养，规范自我生活行为，实现自我社会价值。明德格物，立己达人。心存良知，乐民之乐者。然而不王者，未之有也。明德致知，意诚心正，修身齐家治国平天下
王阳明的三大戒律
首先是致良知。致良知是王阳明心学的重要内容。他认为良知存在于每个人的心中，人人皆有良知，这是每个人都与生俱来，不假外求的。
就像“人之初，性本善”中所说的那样，每个人的本性都是善良的，纯善无恶，这是一个人的天性。
第二，面对困难挫折，不可逃避，而应越挫越勇，方能百炼成钢。其实，每个人的一生都不是一帆风顺的，我们必然会遇到很多困难与挫折，有的人越挫越勇，在逆境中经过磨炼，最终战胜困难，让自己变得更加强大，这是我们应该学习的。
第三，应对世事，要养得此心不动。世事都是变化无穷的，我们无法准确地预知将来究竟会发生什么，但是在应对世事的过程中，最重要的就是养得此心不动。即佛教中所说的心不随境转。
王阳明怎么看透事物的本质
王阳明通过“致良知”来看透事物的本质。因为王阳明认为，每个人的内心都有一种本能的善良，只有通过修炼可以使致良知发挥出来，这样才能真正的理解和看透事物的本质。所谓的本质不是表面现象，而是人与世界之间的关系，包括人为什么存在、目的是什么等方面。只有达到了内心的超脱和全面的把握，才能真正的看透事物的本质。也就是说，王阳明的理论需要在精神、认知和行动三个方面达到一个整体的统一，这样才能真正做到“知行合一”、“诚实正念”、“君子动而不觉”。
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