老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于罗生门式的叙事手法什么意思和竹林中为什么叫罗生门的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享罗生门式的叙事手法什么意思以及竹林中为什么叫罗生门的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
罗生门密林中解读
《密林中》即《竹林中》
1、《密林中》已经超越了以往“恶”的命题。其独特的叙事方式已让它摆脱善恶的界定而达到一个更为深刻的层次。
2、表达了每个人为了自己的利益而编造自己的谎言，令事实真相不为人所知,电影罗生门就是据此改编的。
3、该故事讲述了一个武士带着妻子真砂在前往若狭的途中，遭遇大盗多襄丸后，武士被缚，武士之妻真砂被大盗凌辱。事件结果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景展开。
4、该悬疑小说采用独特的叙事视角和形式，使整个案件形成一个叙事的迷宫。
该小说共有七段文字，分别是案件的证人樵夫、行脚僧、捕快、老妪和案件的关键人物大盗多襄丸在公堂上的供词，加上真砂在清水寺忏悔时对案件的描述以及被杀的武士借巫女之口对案件的描述，共同组成了该小说。
奇怪的是武士说自己是自杀，而多襄丸和真砂又各自承认自己杀了武士，单独来看，他们的话都可以自圆其说，然而又相互矛盾。
《罗生门》这部电影主要讲的是什么
《罗生门》主题描述一桩谋杀案，强盗多襄丸、武士、武士之妻、樵夫四个人的不同故事版本，向我们呈现了不同视角下故事的多样性和不确定性。是什么影响着我们对信息的演绎和解读呢？往下看：
影片第一个出场的人物：强盗多襄丸
人物背景：京城远近闻名的大盗。
大盗，会让我们联想到：“行不更名，坐不改姓”，强悍、勇猛、爽直、行事光明磊落，侠义……在影片开头，衙役说在河边看见多襄丸躺在地上打滚，是被马给摔下来。多襄丸立即冲其吐口水，怒斥说自己是因为喝了水，肚子疼才打滚，自己响当当的一个大盗，怎么可能被马给摔下来。
故事情节：女子是刚烈型女子，让“我”钦佩爱慕，所以才去抢夺。武士，也是勇猛之人，能和“我”斗上二十多个回合的，没有几个人，武士是其中一个。20多个回合后，才终于把武士打败杀死。
目标：侠义、勇猛。
故事主题：响当当的大盗版
武士之妻：
人物背景：日本武士时代的女子。
结合影片的时代背景，女子出门要戴头巾，把脸遮掩起来，以防被其他男子看到。这是一个女人视贞洁高于性命的时代。
故事情节：看着被捆的丈夫，很心痛，但是自己很柔弱，什么也做不了。强盗走后，拿着短刀，把被捆绑的丈夫解救出来。并把短刀交给丈夫，要丈夫杀了自己，因为自己被玷污。但是丈夫只是充满鄙夷地看着她（暗指丈夫不顾夫妻情义），受不住，晕厥过去。后来，自己走到河边，尝试用多种办法自杀，都没能死掉。
目标：忠贞与贞洁。
故事主题：贞洁烈女版
武士：
人物背景：日本的武士精神——士可杀不可辱，名节重于生命。
故事情节：妻子水性杨花，不守妇道，多襄丸几句甜言蜜语就让妻子改了主意，要随其走。暗指作为丈夫的武士，自己并没有受辱，一切都是源于妻子自己水性杨花。也将作为丈夫的自己不能保护妻子——这样一件耻辱的事情责任推拖开。妻子的不贞洁、绝情，让其伤心欲绝，最后拔刀自尽。
目标：武士节气。
主题：为情自杀的武士版
武士的故事版本不会讲述与强盗的决斗，战败被杀是一件丢脸、耻辱的事情，为此，武士选择为情自杀的版本。
樵夫：
人物背景：旁观者，生活拮据、贫困，私藏命案现场遗落的短刀。
樵夫的故事版本可以说最接近真实故事。樵夫没有参与故事，只是事件的旁观者。然而，旁观者就一定清么？影片透过樵夫由于心生贪念，私藏起遗落在命案现场的短刀这件事，告诉我们，旁观者也未必清。他的故事自然而然，从头到尾隐去了短刀。
目标：隐去短刀。
主题：没有短刀的命案
同一事件，不同的人有着不同版本的讲述。孰真孰假，似乎无法依靠每个人的一面之词定论。没有真实，没有真相，那我们还能相信什么？一层层浮华虚妄的表象背后，表达着什么，存在着什么。
由于人物的背景不同，心理需求不同，为满足、符合他们内心的需要或条件，他们必然会去寻找、编造与之相关故事情节来达成他们的目的。
在生活中，当我们与他人交往时，总是会自觉或不自觉地对事实在细节处作不同程度地扭曲。这种情况不只是工作出现失误或牵涉利益责任时，甚至在平平常常的聊天中，我们也会有倾向性地美化自己，为自己获得一些满足在讲述的过程中扬长避短。同一个故事，我们从不同的当事人那里听说，总是会有不同程度的出入。
那么，如果不涉及自身利益，是否我们就能听到真实的故事？有没有所谓的“旁观者清”？
我们常常将我们内在的情感、态度投射到别人身上。我们用自己的经验进行对世界有选择性地解读。由于生命经验的不同，对一件事情的敏感点、敏感程度是不同的。因此，旁观者也不可能清。我们看到的真实只是来自于我们内心的对事件的再加工和投射。
这个世界有绝对的真实么？
我们常说的现实，有两种，一种是现实世界，即客观现实，另一个来自于我们的内在，心理现实。
心理现实由我们对自己创造的故事而决定。客观现实和心理现实都是一种真实存在。我们常常强调客观现实，却忽略有着决定影响力的心理现实。可以说，心理现实影响和决定着我们对客观现实的感知。
我们的知觉到的现实，来自我们的生命经验，息息相关。一个从来没有见过火车，不知道火车是什么样子的孩子，即使进了火车站，望着满眼的火车，这个孩子仍会四处张望：“火车在哪儿？火车在哪儿？”对于没有相关经验的事物，我们往往是“相见不相识”。
同样一杯茶，有人喝了觉得淡，有人觉得浓，有人觉得热，有人觉得凉。同样的东西，不同的人感受到的却仍然是不同的感觉。这是因为我们有着不同的生命经验和需求。
作为人类，我们一直都在诠释。为生活中经历的许多事件，寻找意义，找到理解或解释的方式。
我们怎么解读、看待这些故事，就构成了我们对自己的看待与信念。就是说，事件本身并不重要，重要的是你赋予事件什么样的意义——我们加工解读后的事件，是我们为自己创造的生命故事。
我们的故事中包含着我们的意图、动机、驱力，暗藏着我们在现实生活中的情感渴望。每个讲述故事的人背后，都有着他自己的情感需求。这样的故事背后，他想要表达的情感是什么。听故事，不再只是听内容，而是去听故事背后所表达的情感、表达的需要。这样，我们就能更好地了解这个人。只此一点，就够了。
罗生门式的叙事手法什么意思
罗生门式的叙事手法是指在一个事件或故事中，通过不同的人物角度和视角来呈现不同的真相和解释。这种叙事方式常常会出现矛盾和互相矛盾的情节，让读者或观众自行推断真相。
这种手法常常被用于探讨人性、道德和社会问题，让人们思考真相和价值观的多样性。罗生门式的叙事手法在文学、电影、电视剧等艺术形式中广泛应用，成为一种经典的叙事方式。
芥川龙之介的《竹林中》谁才是凶手你怎么看
前言
《竹林中》其实故事非常简单，金泽洪武夫妇启程回国时，偶遇强盗多囊丸。多囊丸对金泽洪武之妻真砂心生歹念，设计将夫妻二人带到荒郊野岭，玷污真砂，杀害金泽洪武。本案总共5位相关人提供证词，分别是樵夫、行脚僧、捕快、强盗（多囊丸）、老妪（真砂母亲）外加真砂忏悔和金泽洪武死后借巫女之口叙述，总共7个人叙述了案件的始末缘由。由于供词真假混杂，把案件弄得扑朔迷离云雾缭绕。
一，从樵夫的话中知道，金泽洪武死于他杀，现场有打斗，这些都是实话，因为这些根本没有必要撒谎，撒谎对樵夫没有任何意义。但是樵夫的供词里有虚假的部分，樵夫拔走了尸体上的匕首，所以他矢口否认在现场看见刀。
行脚僧的供词里可以得到的信息是，一男一女同行，骑着桃花马，男的随身携带着刀和弓箭。行脚僧的话完全可信，他在案发之前遇到金泽洪武夫妇，彼此之间没有任何矛盾或者冲突。
捕快的话里有夸张成分，旨在突出自己尽忠职守英明神武。他抓到多囊丸的时候，多囊丸带着刀和弓箭，桃花马在路边吃草。说明案发现场死者的刀、弓箭和马被多囊丸带走了。从捕快的证词里得知了刀、弓箭和马的下落，但是金泽洪武的死因和真砂的下落还是一团迷雾。
真砂到底去哪里？
二，从真砂母亲的证词里知道，死者是她的女婿金泽洪武，她的女儿真砂下落不明。老妪口中的女婿是个性格温和的好人，女儿只是个皮肤有点黑眼角有颗痣的普通女人。
多囊丸在招供时明显美化合理化了自己的所作所为，言语中为自己开脱。他玷污真砂是因为真砂实在太美丽了，没有一个男人可以抗拒真砂的美貌。杀金泽洪武也是因为对方贪婪，被多囊丸以盗墓所得的宝物低价出售为诱饵骗到荒山野岭杀害。而且关于杀金泽洪武一事，多囊丸说是公平决斗，金泽洪武战败身亡。明明自己是一个卑鄙无耻的恶贼，却说成了一个替天行道的好人。
真砂逃到了清水寺，在菩萨面前忏悔。真砂在忏悔时说自己是一个可怜的女人，被强盗糟蹋，被丈夫嫌弃。自己心灰意冷想和丈夫共赴黄泉，只是在杀死丈夫后，因为自己没有勇气自杀所以才苟活于世。把自己说得情有可原身不由己。她完全没有提自己是如何挑唆强盗杀死自己的丈夫，好趁乱逃命。明明是一个自私自利贪生怕死，为了自己能够活命，设计强盗和自己丈夫相互厮杀的恶毒女人。在她自己的口中却把自己说成了一个柔弱善良的可怜女人。
被杀的金泽洪武借巫女之口说了自己被杀的经过，在他的叙述中，对多囊丸的恶行控诉，玷污真砂还花言巧语诱骗真砂。真砂也是个毒妇，逼多囊丸杀夫，然后自己逃命。在他的叙述中多囊丸和真砂都是罪大恶极的人。但他只字未提自己如何出现在荒郊野岭，如何结识多囊丸，导致妻子真砂被辱，自己身亡。明明一切的起因都是因为他的贪婪，他却巧妙抹去了。
结语
人性有自私自利的一面，每个人都极力抹去对自己不利的因素，就算在神灵面前忏悔时说的也未必是真话。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。