大家好，为什么总说文人误国呢相信很多的网友都不是很明白，包括文人奇葩冷知识也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于为什么总说文人误国呢和文人奇葩冷知识的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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文人有哪些优点商人为什么喜欢交往文人
高中时，念的文科。可我对文科却有点儿反感，一提到“文人”，脑海中就浮现出穷酸、清高、落魄、强词夺理等词儿，而我们的班主任却说，“将来你们中的相当一部分人都会成为文人。”顿觉前途一片灰暗，便暗自发誓，这辈子绝不做文人。
后来，却发现文人好像不那么一无是处，好像还有点儿魅力，自己还从弃商从文。因此，对文人的优点，还是略知一二的。既然题主还问了商人喜欢结交文人的原因，那么，我就侧重答下这方面的吧。题主的俩问题，我就合并成一个——
文人的哪些特点，吸引商人们与他们交往？
首先，文人具有才情，商人爱财，同时可能也爱才。
财富可贵，才情可爱。商人重利，但不妨碍他们爱才。爱人之人，喜爱结交富有才华之人，实在再正常不过了。
其次，文人饱读诗书，知识丰富，热衷知识文化的商人自然喜欢亲近文人。
在很长一段历史时期内，知识文化资源垄断在文人手中，商人富有资财，但可能乏于知识。人类对知识有着天然的渴望，《圣经·创世纪》中，夏娃违反上帝的命令，偷吃禁果的一大原因便是渴望知识。商人作为人类的一个群体，同样对知识充满渴望，他们结交文人，可能希望通过文人学习文化知识，增进智识了。
【刘小川有《品中国文人》系列作品，介绍和品评了中国历史上的著名文人，文笔流畅，征引比较可靠，可以一读。】
第三，文人率真，较少城府，不爱玩心机，这点儿可能吸引商人。
商场尔虞我诈，真真假假，商人虽多精于算计，但险恶的商海使得商人身心疲惫。他们渴望结交一些素心人，享受简单纯粹的交游之乐。商人交往文人，很可能是出于对淳朴自然的人际关系的向往了。他们希望在商业活动之外，还能有简单自在的生活。
第四，中国历来有重文化、轻商业的传统，商人结交文人，也是因为希望跻身文人之列，提升社会地位。
中国古代有四民：士农工商。文人源自士阶层，四民之末的商人，渴望结交四民之首的士人，在中国古代是比较普遍的现象。毕竟商人也是人，而人都具有一种根深蒂固的爱好——喜欢结交比自己身份高的人。
【周立民《文人》（上海辞书出版社2014年版），写了作者所交往的文人，中国现代文学史上的一些文人，亦可翻览。】
在过去，富而不贵的商人，对贵而不富的文人，心生向往之前，实是社会权力话语结构所造成的。在当今的商业时代，商人社会地位较高，取代文人成为时代弄潮儿，他们对文人已然没有多大的交往兴趣。他们更大的兴趣是，把文人网罗麾下，为己所用了。悟空问答成立之初，大力引进包括知乎平台在内的优质写作者，就可以看作是这样的例证了。
第五，文人多具个性，这可能吸引商人，激发了他们的交往欲望。
文人最大的特点可能就在不拘小节，不喜欢循规蹈矩。商人积极进取，依靠对人性的洞察，顺应和利用人性，获取经济利益。文人身上常具备普通人身上所不具备的理想化色彩，这些可能让商人感到困惑。而商人多半具备很强的好奇心，他们很想了解一下与世俗中人迥异的文人。
【《中国古代奇人趣事》。此书中截取了不少奇葩文人的故事，茶余饭后，娱情可也】
此外，鲜明的个性，能够引起绝大多数人的瞩目，个性鲜明的文人，受到商人的关注，得到他们的亲赖，不过是人之常情罢了。
第六，文人身上可能带有一些流量，商人可能为了利益而结交文人。
有些商人，与文人交往的动机可能不太纯粹。甚至不是简单地附庸风雅，他们可能看重了文人的流量，或者文人作品的价值，希望成为文人的信任后，利用文人的“价值”了。
文人和商人，只是两种身份，两者迥异，但可能相互吸引。之所以人们常说商人结交文人，可能因为文人自尊心强，爱面子，显得不太主动。商人呢，行动力强一些，加上他们对文化可能比较好奇，而且也自信能够与文人相交，所以，多半主动一些。
当然，这里谈的是一般情况，具体到个案，就得具体分析了。有的文人，比如当今不少文人，可能就不甚矜持，不怎么清高，直率表达结交商人的强烈愿望了。
有时，文人和商人，只是两种身份。一个人可以兼具这两种身份，亦文亦商，是所谓文化商人。当他们与文化圈的朋友交往时，可以看作是商人与文人的交往；当他们与商人交往时，也可能看作是文人与商人的交往。当然，更可以看作文人或者与同道或同行的交往了。
物以类聚，人以群分，何足怪哉？
风俗画与文人画的区别
1、画的对象不同。
山水画和人物画是按照题材来分类的，是中国画的两个画种。文人画是指文人（古代知识分子）的画。风俗画是指描绘市井风情的绘画。
2、方式不同。
山水画和人物画的绘画形式有工笔画和写意画等。文人画以写意山水和花鸟为主，后来逐渐成为了写意中国画的主流。风俗画的绘画形式多为工笔画。
什么是文人误国，文人误国的根源是什么
唉╯▂╰，这个问题，提的，有些让人觉得不太得劲儿，不过，说句实话，文人误国，还真有这样的例证——
正所谓：存在即合理。
不过，先把话头说清楚：文人误国，本身就是一个误导性的话题。因为，自汉朝以来，中国的朝堂文化，就是以文治武，中间只有元代，稍微停顿了一小会儿，所以，文人存在误国的现象，也只是其中一小部分。一会儿，笔者再详细说说这事。
先说例证吧！之所以出现这个话题，首先，咱们知道：历朝历代，特别是末代王朝，都有党派之争，尤其以明末的“东林党争”最为著名。
可以说，明朝最后的灭亡，就是因为一群坐在朝堂上的文臣，互相排挤，互相争吵，“一言兴邦，一言丧帮。
再说说，离咱们最近的清末，民初之时吧。我想，大家都知道民国的军阀混战，那一段时光，是中国近代最为黑暗的时期，鲁迅先生，就是在这个时间段，写出的《呐喊》与《彷徨》。
可是，大家想没想过，或者了解没了解过，康有为，与梁启超，还有他们倡导的“联省自治”，与造成这样军阀混战，之间的关系呢？
话再拉回来，刚才也说了，因为中国几千年来，一直以文治武，所以，才会给人感觉，好像一个朝代的兴衰，都与文臣有着密不可分的关系，其实，这是刻板偏见的说法。
那，历史上，管仲，苏轼，陆游，辛弃疾，文天祥，闻一多，鲁迅，胡适等等，从古自今，这么多的文人名士，他们都对中国文化的传承，国家的振兴，做出了不可磨灭的贡献，这些人难道也算“误国”之列吗？
所以，误国之根源，在于制度的弊病，而非人的蛊乱，而且，一个国家，一个民族，是需要一个非常深厚的文化底蕴在里面，才能有强大的凝聚力，才能振兴发展。
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为什么总说文人误国呢
说文人误国是错误的，一棍子压死文人是不对的。世间的事情是不可一概论，古话说：文能安邦，武能定国：这二句话是有一定的道理。
历代朝庭宰相，军士大部分都是文人，有他们的定计建策安定国家大有人在。如三国时期诸葛亮，司马懿都是文人，他们的才华，胆识足够证明文人不但不误国，而且还可以安邦定国。
近代毛泽东也是文人，听说没打过枪呢，可是他的军事才能，治国策略，可以说是超越历史的文人。军事危急有四渡赤水，过雪山草地，走出包围圈。治国带领全国人民，兴修水利，工农业发展生产等，把一个一无所有的国家建设成世界目瞩的国家。
文人是对历史知识丰富，更了解改朝换代，官宦浮沉，和其中的险恶，利害关系。产生恐惧感，前怕龙后怕虎的心理，所以在处事，言语，举动表现更圆滑不直接，和武人有很大的差距。
一个国家沒有文人称何国家，不管任何时代对国家的策略，发展都少不了文人，因此，要国家强大必须要文武结合才可以实现。
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