老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于对中医发展的建议，大家斧正和看中医建不建议换大夫看的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享对中医发展的建议，大家斧正以及看中医建不建议换大夫看的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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民间中医高手能接受上门的病人吗
民间中医人士大都是被疾病逼成的，至于高手一词确是大众的美赞。凡求助民间中医的患者也是无奈之举，要是有哪个地方能治好的话谁还会找土郎中？既如此，救人如救火，拿出担当精神，在有把握的前题下应该救之，不救枉死一条人命，右倾保守，保自己的金饭碗，也会害人害己，也是隐形杀人剑。有些民间中医大都是从自己家人生病开始的，当自己面临极度困难，没钱进医院时，唯一的救星就是中华传统中医，民间秘方，结果病治好了，经验也收获了，久而久之自然就走上了民间中医这条道路。中华传统中医解决各科急危重病确有奇效，这点不要怀疑，就有一种所谓的“皮肤病”，乡下人称“围腰圈”，如果按皮肤病治是怎么也治不好的，这种病患者的腰间320度范围起红色斑疹，口渴多饮，骚痒难忍。当到处医治无效时就会求助民间中医者，其实这种病根据中华传统中医理论很好治疗，就是“血热症”所产生的过敏性紫癜，其病因就是血热妾行而生斑疹，斑点光滑发红，瘙痒，抓破易流毒水，这就要采用中医理论开方子，即清热解毒，凉血消斑，止痒，就很客易解决，这种病例很多，被误诊为“皮肤病”的患者也不少，久治不愈也会引起血少板减少，最后拖成白血病。你说是救还是不救？民间中医者既不能左倾盲动，也不能右倾消极，本着对人民群众高度负责任的态度，勇于担当，理应救之，只有这样方显中华传统中医博大之精髓，神奇之疗效。方觉。
对中医发展的建议，大家斧正
发展中医不要摆花架子；不要盲目崇拜；不以弱小为欺；不要制定框框...
既然是征求建议，就要有一个民主公正的法治评判平台，不以己所不欲做假公知，征得最高精技就是发展中医事业的终极目标，也是符合现行融合创新发展理念，不负中医药复兴的初衷。
当下中医启动发展，没有统一执行标准，也就看不透参差不齐的精技水平，不得知“上下”的医道距离。
所以，不拘一格发现、选拔、使用、组合人才是发展中医药最头等之关键大事。
继而制定符合条件及要求的合理化结构新模式，开启中医复兴之路，全面健康、整体稳定、创新实用、后起勃发的学、科、研、用、产、销、出等快速充电链接式发展战略，快速扭转乾坤，赢得“中国特色式”医疗市场先机，不负时代赋予的使命召唤！
中医为什么要辨证辨证有意义吗
辨证，就是分析、辨认疾病的证候。是中医认识和诊断疾病的方法。
就是以中医基础理论为指导，对通过四诊所了解到的症状、体征等临床现象进行综合分析，辨明其内在联系，推断其原因、性质以及正邪的盛衰和病情的发展趋势等方面的情况，从而作出诊断的过程。
辨证论治是中医学诊治疾病独特的方法，体现了中医学对疾病独特的认识方式和思维方式。然而辨证和论治，又是中医诊治疾病过程中相互联系、不可分割的两个部分。辨证是决定治疗的前提和依据，论治则是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法，也是对辨证是否正确的检验。临床上只有辨证正确，采取恰当的治疗方法，才能取得预期的效果。
所以，中医辨证是必须的，但问题的关键不是要不要辨证，而是我们对辨证的理解出现的偏差。其中关键的经络辨证，被我们所忽视。
首先，中医辨证的核心思想是经络理论。
中医辨证施治是在经络理论基础上建立和发展起来的。例如六经辨证是经络理论在临床辨证方面的综合应用。早在《内经》中对热病、疟疾等的论述，即以足六经为代表分析全身性证候；以后张仲景在《伤寒论》中又有了重大的发展。六经概括了十二经，以此为纲分析全身的病症，而且所包括的证候，又不局限于经脉本身，也兼及络脉、经筋、皮部的范围。又如《内经》认为疾病的发展过程，是由皮毛，经过孙络、络脉、经脉渐次深入脏腑。温病学派结合“营在脉中，卫在脉外”的理论，认为人体最为外层是“卫分”，依次是“气分”、“营分”、“血分”，并用这一层次概念创立卫、气、营、血辨证来分析热病的浅深先后，这是对经脉学说的灵活运用和发挥。
经络学说作为中医学基本理论的纲领，贯穿于中医的生理、病理、诊断、治疗等各个方面。理、法、方、穴、术、药、辨证论治无不以之为依据。经络学说在中医理论体系中的重要性，不仅只表现在对针灸治疗的指导作用，宋代的朱肱《活人书》中指出：“治伤寒先须识经络，不识经络，如触途冥行，不知邪气这所在。”历代医家不论是在治疗方面、著述方面也无不以经络学说来作为诊断和治疗以及说明病变的依据。近代针灸名家承淡安先生认为：“经络实是古代医学生理病理之基础，也是从整体观念出现的治疗准则。”“整个《内经》书中的理论体系，就是建立在阴阳五行、十二经络的基础上的。”（《经络之研究》译本自序）对于经络学说的重要性，《灵枢·经别》作了精辟的概括：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成；人之所以治，病之所以起；学之所始，工之所止也”，指出十二经脉是人体气血运行的通路，对人体的生存、疾病的形成，以及保持人体的健康和疾病的痊愈都有密切的关系。所以初始学医的人开始就应学好有关经络的理论，即使学术造诣很深的人也必须深入加以研究，才能很好地掌握治疗疾病的技术。
其次，经络辨证是中医辨证方法中容易被忽视的
中医的辨证方法很多，有八纲辨证、气血辨证、脏腑辨证、经络辨证等。它们虽各有特点，各有侧重，但又是互相联系和互相补充的。但多为定性辨证，唯有经络辨证是定性辨证基础上的定位辨证。
经络辨证是以经络学说为理论基础来概括经络病变的临床表现以及经络、脏腑病变时的相互影响，总结出病变表现时的一般规律，实现以病归经，以经知脏，准确诊断。
一方面，经络内属于脏腑，外络于支节，是人体内外联系的桥梁和网络周身的系统，经络辨证更易于将体表收集到的征象与内在脏腑功能变化之间建立联系，使诊断更准确，例如口干一症，唇周干燥应胃，足阳明经“环唇”；口颊干应肝，足厥阴经“环唇内”；咽喉干应心肺，手少阴经“上挟咽”、手太阴经“从肺系”；舌干以舌下舌根为重应肾，足少阴经“循喉咙，挟舌本”；舌干连及上鄂则应肝，足厥阴经“循喉咙之后，上入颃颡”。又如头痛一症，前额痛应阳明经，多伴恶心欲吐的胃肠道症状；侧头痛应少阳经，多伴有情绪异常、口苦眩晕的肝胆症状；后头痛应太阳经，多伴有恶风怕冷、颈项僵直的外感表证；巅顶痛应厥阴经，多伴有记忆力下降、头昏的肝肾不足、髓海失养症状。
另一方面，经络辨证，包括经脉辨证（或称为十二经脉辨证）、奇经八脉辨证等内容。其中，十二经脉又统领着相应的皮部、络脉、经别和经筋，共同把人体划分为十二个基本不相交错的区域（或区带），每个区域内又分为表层的皮肤、浅层的络脉、中层的经脉与经别、深层的经筋。也就是说，十二经脉辨证除了将人体外部表现与内在脏腑变化联系起来，分析辨别表里、寒热、虚实、阴阳以及各脏腑的功能盛衰，进行定性辨证外，更为独特的是根据症状出现的部位特点，结合解剖结构，进行定位辨证，而且这种定位辨证，不仅是线性、带状的，还是分层次、立体的，是更为精确的层次定位辨证。例如各类腰部伤筋（包括急性腰扭伤、慢性腰肌劳损、第三腰椎横突综合征、腰椎间盘突出症等现代医学疾病），多辨证为足太阳经和足少阴经经筋病，根据疼痛及疼痛放射的具体部位归经辨证，选择小腿背侧承山（膀胱57）、飞扬（膀胱58）或筑宾（肾9）深刺治疗，多有显效。又如白带异味、阴部湿痒多辨为足厥阴经湿热证，取井穴大敦（肝1）刺血可治。
针灸治疗过程中的实体操作特点，使得针灸临床中更多地使用了经络辨证方法，形成了定性与定位相结合的辨证特点，如果定性辨证是一种抽象诊断方法，那么建立在早期解剖学基础上的定位辨证就是一种具象诊断方法，抽象与具象并重，这既是建立在经络辨证基础上的针灸疗法的优势与特色，也是中医针灸作为一个重要的组成部分根植于传统中医学，同时又被现代医学广为接受、在世界范围内开花结果的内在原因。
以程莘农院士为代表的程氏针灸强调经络辨证，其实强调的是一种思维方式，强调的是建立在传统中医学和现代医学双重知识结构基础上的思维方式。如果说传统中医学更注重属性、归类、特点等抽象宏观概念，那么现代医学就更注重位置、结构、组成等具象微观概念。如果说经络辨证兼顾了抽象与具象两种认知方式，那么经络就可以承载传统中医学与现代医学之间相互沟通的桥梁作用，这种作用甚至是使命性的。因而，对经络的正确解读就显得尤为重要。
找不到好的中医怎么办
教你两个办法，一定能找到你要找的好中医。
想找到一个好中医，有很多。要想找一个有专长能针对性治疗疾病的，特别是目前一些疑难杂症要找到一个有专长的就有点难。
中医是仁术，医患之间讲的是善缘，善缘到时，总是会遇到良医。中国有句话叫广结善缘，就是一个人平时要多做好事善事，不做损人利己的坏事就是结善缘。另外中国还有一句话，叫有钱要藏，有病要狂。有钱要藏大家都知道，可有病要狂可能理解的人就少了。这里的“狂”是自己的病要让更多人知道，可能就会有人介绍给你能治病的医生。如果你不说，别人怎么会知道呢？所以有病不要怕别人知道，要就怕别人不知道。
把握住“广结善缘”和“有病要狂”两点，要找到一个好中医是迟早的事！
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