大家好，曾仕强谈养猫的好处相信很多的网友都不是很明白，包括曾仕强建议不养宠物也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于曾仕强谈养猫的好处和曾仕强建议不养宠物的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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为什么有些养宠物的人对待宠物比对待父母还好
作为一名养宠人良狗君深知，狗狗在我们的生活中扮演者重要的角色，从小饲养一只狗狗渐渐的狗狗就成了与我们心最近的动物，同时也给铲屎官的生活增添不少乐趣。
在我们生活中饲养幼犬的时候，多多少少会遇到一些困难，有时让我们心惊胆跳，有时让我们喜忧参半。你是否被别人曾在背后说过“养只狗就像当爹伺候孙子。”
这是一个值得每位养宠人深思的问题。饲养狗狗是我们的自由。都市中无论是青年还是老人养只宠狗都有她们的需求，有的是解决孤独之感，有的是对狗狗的喜爱。
现在养狗的人，尤其年轻人，大多数都挺注意的，从来不会让狗狗晚上叫的，也是怕打扰邻居。对于讨厌狗狗的人也只是发发牢骚，看不到养狗的艰辛，动不动就会说：“别人养只狗，就像当爹伺候孙子”。
追溯田园犬，看家护院的本领是其它外国宠狗不能比的优点。在农村大多数年青人都去务工，老人养只狗狗一般都是看家护院，晚上有些动静，狗狗就会叫个不停，提醒主人有人来了。
无论田园犬还是外国宠物狗，能给我们带来快乐就是好狗狗！您如何看待这个问题，请发表您的看法？
曾仕强谈养猫的好处
曾仕强谈养猫的好处
猫咪能提供情感支持
猫咪有助关系建立
养猫的性格更加敏感，也更加豁达
养猫可以降低胆固醇
猫咪可帮助阿兹海默症患者
猫咪可以帮助自闭患者
猫咪不喜欢信任别人，你需要更多的耐心去养它，所以可以养好猫的人，一般都比较体贴温柔，性格比较好。
曾仕强如何对付恶毒的人
曾仕强教授讲到:
1、远离他
孔子说：“近君子，远小人”。意思就是让大家要多接触有爱心，讲礼仪，知道德，懂廉耻的人。而要远离那些小肚鸡肠、心胸狭隘、报复心强，两面三刀、巧言令色的人。
对待恶人，不要去跟他们讲道理，如果能讲通，他们还会是恶人吗？也不要去跟他们硬刚，因为有些恶人发起疯来，是不要命的！
没必要拿着自己“生命安全”去打赌，不值得。
2、无视他
当身边的“恶人”是自己的同事或者某个同学、邻居时，因为平时有很多工作和生活上的交集，因此很难做到远离他。
在这种情况下，要做的就是无视他。无视的意思，不是无论他做出多么过分的事情，都不理睬，而是让他拿你没办法。
对于“恶人”提出的要求，不直接拒绝，只做合理的部分，其余的不理会。
在与他共事时，要有自己的想法和工作节奏，不要一味的只听对方说，跟自己无关的事情，不要去过问，好处再多，也不要轻易去触碰，防止别人拉下下水，让你背锅。
只要能做到，只与“恶人”合作不得不做的事情，其他事情一律无视，期间时刻保持清醒，不让他有机会“拉你下水”，“恶人”就拿你没办法。
3、不要害怕得罪“恶人”
不要害怕得罪“恶人”，是为了让自己不要一直处于被动的局面。
因为，如果你怕“得罪”恶人而影响后面的工作，怕他给你“穿小鞋”，就会处处受制于他。俗话说，“人善被人欺，马善被人骑”，次次忍让，反而会让对方得寸进尺。
平时在适当时机要对大家表明自己的底线，一旦“恶人”触碰，即便你发怒，别人也会觉得是“恶人”欺人太甚！
当然，也不建议得理不饶人，毕竟“狗急了也会跳墙”，做人留一线，日后好相见。
在人情社会和“以和为贵”的优良传统下，大家自然是要互相帮助互相理解的，但是，面对“恶人”，是时候抛下这些习俗的时候，就要抛下。
对待他们，我们虽然不建议硬刚，但是，也不建议一味忍让，能远离就远离，不能远离就无视，做不到无视，也是可以在合理范围内“发怒”的。
曾仕强先生的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，哪个更好
为死者讳，对曾仕强先生的易学造诣，太愚在此不便多言，但太愚可在此用周易模型来解释?周易?之中的一些具体概念，让读者通过这些案例去对曾先生的易学水平作出一个总体判断。
例1。?蒙卦卦辞?云，“匪我求童蒙，童蒙求我。”山水蒙卦是图1的地盘艮卦（山）与天盘坎卦（水）相荡而成的重卦，如图1。
图1
荡成山水蒙卦之后，天盘旋转变动成图2之象。
图2
图1变为图2的图变过程，产生“匪我求童蒙，童蒙求我”的概念。
艮卦是最小的阳卦，用来表象童蒙。乾卦表象我（?周易?是站在君子的角度来论述的，乾卦为君子，故用乾卦表象我）。图1变为图2，则天盘乾卦向地盘艮卦靠拢，这个过程就好像是我（天盘乾卦）有求于童蒙（地盘艮卦）。但是，上述这个图变过程，又使天盘艮卦（童蒙）发生变动越过地盘易道而居于地盘乾卦的对宫（图2），就好像童蒙（天盘艮卦）有求于我。是为“匪我求童蒙，童蒙求我”（不是我求于童蒙，而是童蒙求于我）。
图2变为图3。
图3
图2变为图3的过程，使天盘乾卦（我）与地盘艮卦（童蒙）发生相荡，就好像是我（天盘乾卦）求于童蒙（地盘艮卦），但这个图变过程，又使天盘艮卦（童蒙）逐渐向地盘乾卦（我）靠拢，就好像是童蒙（天盘艮卦）求于我（地盘乾卦）。是为“匪我求童蒙，童蒙求我”。
例二。?履卦?初爻?爻象辞?：“"素履"，独行愿也。”直译：“白走了一趟”，是自己愿意单独往前走的。
古人用周易模型演绎抽象概念时，最终要用文字去表达这些概念，由此产生诸如?爻辞?这样的文字堆砌。?爻象辞?是后人对前人的?爻辞?而作的补充解释，?履卦?初爻的?爻象辞?，是后人用“独行愿也”对初爻?爻辞?“素履”作补充解释。“素履”二字的演绎解析较繁琐，在此只演绎解析“独行愿”三字（概念）。
根据归藏演绎原理，履卦初爻的主爻象是图6。
图6
图6的前象是图5。
图5
图6的后象是图7。
图7
图5-图6-图7连山象演绎出“独行愿”三个文字（概念）。
獨，从犭（犬），表艮卦（“艮为狗”）；从蜀，蜀者西北也，西北者乾也。图5得天盘艮卦（犬）居于地盘乾卦（蜀）的邻位，二者的概念进行组合，是为獨。图5变为图6，图6得乾（蜀）艮（犬）相荡，二者的概念进行组合，是为獨。图6变为图7，图7得天盘艮卦（犬）居于地盘乾卦（蜀）的邻位，二者的概念进行组合，是为獨。
獨字的组字方法较简单，文字的演绎并不困难，关键的问题在于，为什么用犬（犭）字与蜀字来组合为獨以表独的概念。
过去，由于人们不知道或不肯承认汉文字源于周易这个事实（实际上在太愚未复原周易模型之前，二千多年以来没有人懂得什么叫做周易），所以，就不能用周易模型来对文字进行演绎解析，这样，就出现了大量的强解。比如，对“獨”字的解释就属于此类。
?说文?：“犬相得而独也。”太愚是农村出身，常见犬群而耍，什么“犬相得而独也”！清代段玉裁在许慎的强解基础上又作强解：“犬好斗，好斗则独而不群。”看看吧，都说了些什么乌七八糟。周易模型失传真的是损失至大！那么，“獨”何以为独？
獨字从犬（犭），表艮卦，艮卦之数为一，独一无二是也；从蜀，表乾卦，乾为天，天为道，道为一（l），独一无二是也。是以为獨。今独字从虫，虫者必群，失义也。
图5得到“獨”字之后而行，成本爻主爻象图6再演绎出“獨”字，再行，成图7之象又演绎出“獨”字，是为独行。图6、图7又分别演绎出“愿”字，是为独行愿。
愿，小篆写如下图。
把上图中的“愿”字分解为图一、图二。
图一
图二
参看图6，其象得乾、坎相对，乾为天为（本）原（图一），坎为心（图二），二者进行概念组合，是为“愿”（如愿字图所示）。图6变为图7，图7得乾坎相荡，二者进行概念组合，是为“愿”。
图7又可用另一种组字法来演绎“愿”字。图7得乾坎相荡，乾卦天干为乙，乙字小篆写如图三。
图三
把图三中的“乙”字反写，成象如图四。
图四
坎为泉，泉字小篆写为图五。
图五
所以，图7乾坎相荡是为“原”（如图一所示），再与邻位地盘坎卦（心）进行组合，是为“愿”。
愿字或写为願，从頁（大首），表乾卦。
例3。?蒙卦?四爻?爻象辞?：“"困蒙之吝"，獨遠實也。”下面详解之。
根据归藏演绎原理，蒙卦四爻主爻象是图2。为便于阅读，再插入图2。
图2
图2得天盘坤卦居于地盘巽卦对宫，坤为地为地盘，地盘抽象为囗，巽为木，故图2坤、巽相对是为困。天盘艮卦表象童蒙，故困蒙。
图2变为图3。
图3
图3得坤兑相荡，坤为文，兑为口，故坤兑相荡是为吝。
独远实：图2得天盘艮卦（犬）居于地盘乾卦（蜀）对宫，二者进行概念组合，獨也。图2变为图3得艮乾相荡是为獨。
图2变为图3使天盘艮卦远离地盘艮卦之位，是为远。此其一。其二，蒙卦是地盘艮卦与天盘坎卦同宫相荡而成的重卦，如今，图3的天盘艮卦居于地盘坎卦对宫，二者相距远也。
遠字的演绎较繁琐，在此不能详尽。
實，小篆写如下图。
这个字是图2-图3连山象演绎出来的。
把上图中这个实字分解为图六、图七、图八。
图六
图七
图八
图2得离兑相荡，离为目，兑卦之数为二写为八，故离兑相荡是为“貝”（如图八）；图2变为图3，图3得兑离相荡是为“貝”。
蒙卦四爻主爻象图2得乾坤相荡，乾卦代替十数，坤为地，地以地盘为象，把地盘抽象为符号囗，故乾坤相荡成象为如图七所示。图3得乾卦居于地盘坤卦的对宫，二者进行组合成象为如图七所示。
乾为天为道为l，用图六之中的符号（宀）把图2-图3连山象中的天盘乾卦（l）连接起来，然后再把图六、图七、图八共三个字符组合起来，是为實。
“實”何以为实？以演绎象来说，图2乾坤相荡，图3乾、坤相对，乾为天为空，坤为地为形，空虚之中加上形体，是为实，充实是也。實字在宀之下从貝，表家有宝贝，是为殷实，富裕也。
例3。?泰卦卦辞?云，“小往大来。”?否卦卦辞?云，“大往小来。”若没有周易模型，就算你拥有能把树上的鸟儿哄骗到手的如簧之舌，也没有办法把这两句话的来龙去脉说清楚。
地天泰卦是图7的地盘坤卦（地）与天盘乾卦（天）相荡而成的重卦。
图7
其一，图7坤乾相荡（为地天泰）的对宫得艮兑相荡，兑卦是最小之卦，艮卦表象“往”的概念，是为小往；坤乾相荡，其乾为大（“大哉乾元”），坤卦表象“来”的概念，是为大来。故小往大来。其二，图7荡成地天泰卦之后，若天盘顺旋，则天盘乾卦（大）向地盘乾卦方向靠拢，是为大来。与此同时，天盘兑卦逐渐远离地盘乾卦，是为小往。故小往大来。
有必要解释“往来”的概念。?说卦传?第三章：“数往者顺，知来者逆。”周易模型的天盘配置了象数，天盘顺旋时，其阳卦之数呈艮1→坎3→震7→乾9的次序由小至大行进，是为“数往者顺”。由于艮卦得阳数1为顺旋之首位，故用艮卦表象“往”的概念。与阳卦之数行进呈相反的是，当天盘顺旋时，阴卦之数呈坤8→巽6→离4→兑2的次序由大至小行进，是阳卦之数的逆向，是为“知来者逆”。天盘顺旋时，由于坤卦位于阴卦的首位，故用坤卦表象“来”的概念。
所以，“数往者顺，知来者逆”这句话，一是指出用天盘数随天盘旋转以表往来的概念，二是明确往来是呈相反方向行进的概念，三是隐指用艮卦表象往，用坤卦表象来。
下面解释天地否卦的“大往小来”。
天地否卦是图2的地盘乾卦（天）与天盘坤卦（地）相荡而成的重卦，荡成天地否之后，天盘顺旋成图3之象，其象得艮乾相荡，是为大（乾）往（艮）；图3又得坤兑相荡，是为小（兑）来（坤）。故大往小来。此其一。
图2
图3
图2荡成天地否卦之后变动为图3，这个图变过程使天盘乾卦（大）逐渐远离地盘乾卦，是为大往；与此同时，天盘兑卦（小）逐渐向地盘乾卦靠拢，是为小来。故大往小来。此其二。
以上三例，足以证明，?周易?的主体（?卦辞??爻辞??象辞??彖辞??爻象辞?）是用周易模型抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。既然如此，解读?周易?就不能像某些大师那样随心所欲各取所需了，因为周易在演绎文字的时候，已经给文字赋予了明确的含义，你解释的语言必须与?周易?之中的文字的含义相贴切，这样当然就不可以像某些大师那样乱侃了。
关于曾仕强谈养猫的好处的内容到此结束，希望对大家有所帮助。